Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nHollywood nos tiene (mal)acostumbrados a presentarnos la vida en t\u00e9rminos de para\u00edso. Expresado de otra manera: desde una visi\u00f3n extremadamente maniquea, vemos all\u00ed la consumaci\u00f3n m\u00e1s monumental de \u201cbuenos\u201d y \u201cmalos\u201d, siendo los \u201cbuenos\u201d (curiosamente siempre los blancos, rubios y de ojos celestes) quienes llegan al para\u00edso, mientras los otros (\u00bfno blancos?) vivir\u00edan en un infierno. Imagen estereotipada que, a fuerza de repetirse en forma interminable, se nos termin\u00f3 haciendo familiar. Lo cierto es que, seg\u00fan esta idea nada inocentemente simplista, s\u00ed hay para\u00edso. Seg\u00fan se nos quiere hacer creer, tomar Coca-Cola y consumir hamburguesas de Mc Donald\u2019s pavimentar\u00edan el camino hacia ese fabuloso destino.<\/p>\n\n\n\n
Pero\u2026 \u00bfhay para\u00edso? Es decir: un lugar donde reinara la paz continua, no hubiera sobresaltos, contradicciones, conflictos de ning\u00fan tipo, donde todo fuera abundancia y bonhom\u00eda. La experiencia ense\u00f1a \u2013a sangre y fuego, habr\u00eda que agregar\u2013 que el \u00fanico para\u00edso posible es el para\u00edso perdido. Lugar m\u00edtico, ut\u00f3pico, que no puede estar sino en la fantas\u00eda: lugar de la completud, donde nada falta. El psicoan\u00e1lisis nos ense\u00f1a \u2013y por eso es \u201cmaldito\u201d para el sentido com\u00fan\u2013 que esa completud resulta un mito inalcanzable. La completud, lo infinito, la ausencia de limitaciones\u2026 es lo que representan cualquiera de los tres mil dioses que pueblan la historia de esta ilusi\u00f3n humana. La visi\u00f3n cr\u00edtica de la realidad nos confronta con lo m\u00e1s antit\u00e9tico a un para\u00edso: la vida es lucha, la historia se escribe con sangre. \u201cLa historia es un altar sacrificial\u201d, dir\u00e1 Hegel.<\/p>\n\n\n\n
Suele decirse, como prejuicio, que el psicoan\u00e1lisis se despreocupa de los problemas sociales. Como toda teor\u00eda \u2013la f\u00edsica, la qu\u00edmica, la matem\u00e1tica\u2013 lo \u201csocial\u201d est\u00e1 en su implementaci\u00f3n. Los conceptos fundantes de la f\u00edsica nuclear, por ejemplo, pueden servir para generar electricidad con la que iluminar toda una ciudad, o para hacerla volar en pedazos con una bomba. Lo importante en t\u00e9rminos de implementaci\u00f3n pr\u00e1ctica es el proyecto pol\u00edtico-social, la ideolog\u00eda en que se encarna esa praxis que llamamos \u201cciencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El \u201ccompromiso pol\u00edtico-social\u201d est\u00e1 en la forma en que esa teor\u00eda, esos conceptos fundamentales, son implementados por trabajadoras y trabajadores concretos, de carne y hueso, que articulan esas formulaciones en una praxis determinada, en un momento hist\u00f3rico preciso. El psicoan\u00e1lisis es una teor\u00eda revolucionaria por cuanto rompe patrones, permite ver cosas nuevas del sujeto, instaura una pregunta cr\u00edtica a la \u00e9tica. M\u00e1s a\u00fan: porque denuncia ilusiones: la de la completud, la que pretende decirnos que somos enteramente due\u00f1os de nuestras decisiones, la que nos promete un para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u00e9 se pueda hacer con esta formulaci\u00f3n te\u00f3rica que introdujo ese m\u00e9dico vien\u00e9s a inicios del siglo XX, Sigmund Freud, depende del proyecto humano para el que se lo implemente. En otros t\u00e9rminos: las y los psicoanalistas pueden trabajar atendiendo pacientes en el \u00e1mbito de la pr\u00e1ctica privada, o fomentando pol\u00edticas p\u00fablicas para beneficio de toda la poblaci\u00f3n. O igualmente, desde su esquema conceptual, se puede abordar la interpretaci\u00f3n de fen\u00f3menos hist\u00f3ricos, sociales, culturales, proponiendo nuevas formas de entender mucho de lo humano. Por ejemplo, el tema del poder: \u00bfpor qu\u00e9 nos fascina? Porque nos libra (ilusoriamente) de la incompletud.<\/p>\n\n\n\n
Sabiendo que el malestar, dicho de otro modo: el conflicto \u2013la interminable \u201clucha de contrarios\u201d, para expresarlo en t\u00e9rminos hegelianos, dial\u00e9cticos\u2013 es el motor de lo humano \u2013en lo micro y en lo macro\u2013 quienes ejercen el psicoan\u00e1lisis tienen mucho que hacer en el \u00e1mbito de la \u201csalud mental\u201d. Desde una posible pol\u00edtica p\u00fablica que no ponga el \u00e9nfasis en el manicomio ni en la psicofarmacolog\u00eda, se debe generar una cultura que no niegue ni tape los conflictos en la esfera psicol\u00f3gica. Es decir: hay que apuntar a hablar de ellos. Por all\u00ed deber\u00eda ir la cuesti\u00f3n: no estigmatizar los problemas \u2013com\u00fanmente llamados, quiz\u00e1 en forma incorrecta, \u201cmentales\u201d\u2013 sino permitir que se expresen. \u201c\u00a1Sea positivo!\u201d, \u201c\u00a1Sea resiliente!\u201d, \u201cTodo depende de su actitud\u201d \u2026. \u00bfY si eso no se logra? \u00bfY si no puedo con mi s\u00edntoma? Dicho en otros t\u00e9rminos: priorizar la palabra, la expresi\u00f3n, dejar que los conflictos se ventilen.<\/p>\n\n\n\n
Esto no significa que se terminar\u00e1n las inhibiciones, la angustia, el malestar que conlleva la vida cotidiana, no terminar\u00e1n las fantas\u00edas, los s\u00edntomas, las congojas. \u00bfC\u00f3mo poder terminar con ello, si eso es el resultado de nuestra condici\u00f3n? La promoci\u00f3n de la salud mental es abrir los espacios que permitan hablar del malestar. \u00bfQu\u00e9 significa eso? No que podamos llegar a conseguir la felicidad paradis\u00edaca, a evitar el conflicto, a promover la extinci\u00f3n de los problemas (ning\u00fan medicamento ni acci\u00f3n terap\u00e9utica, consejo bienintencionado o libro sagrado lo podr\u00e1 lograr nunca). En tanto haya seres humanos habr\u00e1 diferencias (culturales, \u00e9tnicas, de g\u00e9nero, et\u00e1reas, de puntos de vista), lo cual es ya motivo de tensi\u00f3n. Pero no de patolog\u00eda. Por lo que inhibiciones, s\u00edntomas y angustias habr\u00e1 siempre, y no puede dejar de haber. A lo que habr\u00eda que agregar delirios, alucinaciones, transgresiones. Todo ello es el precio de la civilizaci\u00f3n. En otros t\u00e9rminos: no hay ni puede haber para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n dijo que la revoluci\u00f3n socialista nos introduce en un para\u00edso? \u00bfAcaso las miserias humanas (miedos, angustias, ego\u00edsmos, mezquindades, envidias, mentiras, manipulaciones, ruindades, venganzas, fanatismos, soberbias) se terminan con el socialismo? \u00a1No, de ninguna manera!\u2026 Eso es radicalmente imposible. Pero, en todo caso, se empieza a construir algo que, al menos, promete un mundo m\u00e1s justo, donde todos caben, todos comen, se educan, tienen salud, no se endeudan y existe dignidad, donde nadie vale m\u00e1s porque usa ropa de marca o toma whisky escoc\u00e9s a\u00f1ejo. Un mundo, como dijo Freud observando la revoluci\u00f3n rusa de 1917, que d\u00e9 como resultado un sujeto \u201cmenos conflictuado\u201d que el actual. \u00a1El \u00fanico para\u00edso es el para\u00edso perdido! El socialismo no promete para\u00edsos\u2026 \u00a1promete justicia, promete equidad!<\/p>\n\n\n\n
Hablar de \u201cbuenos\u201d y \u201cmalos\u201d es excesivamente simplista. O peligroso. Tal como dice Freud en El malestar en la cultura: \u201cLa maldad es la venganza del ser humano contra la sociedad, por las restricciones que ella impone. Las m\u00e1s desagradables caracter\u00edsticas del ser humano son generadas por ese ajuste precario a una civilizaci\u00f3n complicada. Es el resultado del conflicto entre nuestras pulsiones y nuestra cultura\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El psicoan\u00e1lisis, en definitiva, aporta su granito de arena para hacer la vida un poco m\u00e1s llevadera. Pero mientras no se tengan asegurados los satisfactores m\u00ednimos, sin dudas la vida es un infierno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcelo Colussi Fuente: Rebeli\u00f3n Hollywood nos tiene (mal)acostumbrados a presentarnos la vida en t\u00e9rminos de para\u00edso. Expresado de otra manera: desde una visi\u00f3n extremadamente maniquea, vemos all\u00ed la consumaci\u00f3n m\u00e1s monumental de \u201cbuenos\u201d y \u201cmalos\u201d, siendo los \u201cbuenos\u201d (curiosamente siempre los blancos, rubios y de ojos celestes) quienes llegan al para\u00edso, mientras los otros (\u00bfno […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":565,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7146"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7146"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7147,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7146\/revisions\/7147"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/565"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}