Trabajos de mierda<\/strong>\u201d, donde presenta su teor\u00eda acerca de la tendencia mundial a generar trabajos in\u00fatiles. Extra\u00f1amente esta definici\u00f3n incluye a gran parte de los trabajos realizados por la clase media mundial, como veremos, pero esta clase suele solo criticar a los que reciben alg\u00fan pago y no realizan trabajo alguno, sobre todos a quienes tienen alguna asignaci\u00f3n o beneficio social proporcionado por el Estado, que los aleja de las carencias generadas por el propio sistema.<\/p>\n\n\n\nGran parte de las interrogantes planteadas por Greaber son realmente provocativas, por eso tomaremos este escrito como un homenaje a su libro. Entre otras interrogantes, se pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 con tanta tecnolog\u00eda no trabajamos menos tiempo? \u00bfPor qu\u00e9 la gente piensa que el trabajo es un valor en s\u00ed mismo? \u00bfo qu\u00e9 pasar\u00eda si una o varias clases de trabajo desaparecieran?<\/p>\n\n\n\n
La pregunta inicial ser\u00eda cu\u00e1l es la definici\u00f3n o las caracter\u00edsticas que se requieren para tener un trabajo de mierda. Seg\u00fan la definici\u00f3n de Greaber, \u201ces un empleo carente de sentido, innecesario, a grado tal que ni el propio trabajador puede justificar su existencia\u201d. Lo que nos lleva a pensar en una de las preguntas iniciales: \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si una clase o varias de trabajadores desaparecieran repentinamente? Si los que desaparecen fueran enfermeros, maestros o recolectores de basura, ser\u00eda l\u00f3gico pensar que los resultados apuntar\u00edan a una cat\u00e1strofe, de igual manara que un mundo sin la existencia de pintores, escritores o pianistas ser\u00eda un planeta m\u00e1s sombr\u00edo. Pero no queda muy claro cu\u00e1l ser\u00eda el sufrimiento de la humanidad si desaparecieran los asesores financieros, de imagen o los lobistas; algunos sospechan que ser\u00eda un mundo infinitamente mejor. Esta idea llev\u00f3 a Greaber a distinguir entre trabajos basuras o malos y los trabajos de mierda, aunque a veces ambos se confunden. <\/p>\n\n\n\n
En principio, y de acuerdo con el planteamiento de los trabajos que pueden desaparecer y su efecto sobre la humanidad, tendr\u00edamos que los trabajos de mierda son trabajos in\u00fatiles, aunque suelen estar muy bien remunerados, rodeados de buenas condiciones laborales y prestigio, mientras que los trabajos basura son trabajos productivos; de hecho, son trabajos que benefician a la sociedad, eso s\u00ed, mal pagados. Los trabajadores de las empresas de limpieza ser\u00edan un buen ejemplo, ya que estos trabajos basura suelen ser manuales, denostados o ignorados, a pesar de saberse que hacen algo \u00fatil y resultan muy mal remunerados. <\/p>\n\n\n\n
Es posible tambi\u00e9n que se mezclen pasajes de trabajos de mierda en los trabajos productivos o tareas imprescindibles, porque una parte de cualquier trabajo tiene, seg\u00fan el autor, elementos carentes de sentido. Ahora bien, si como dicen los estudios, un 33% son trabajos de mierda, y hay un 25% que se dedica a sostener el valor de los primeros, cuidadores de ni\u00f1os, paseadores de perros, delivery\u2026, porque mientras realizamos un trabajo in\u00fatil, que ocupa gran parte del d\u00eda, requerimos que otras personas hagan una serie de tareas cotidianas y personales que no podemos llevar a cabo, entonces, se llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que, al menos, la mitad de la fuerza laboral estar\u00eda dedicada a trabajos de mierda.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, uno pensar\u00eda que la teor\u00eda econ\u00f3mica tendr\u00eda que darle alguna respuesta a este desatino laboral, esta idea de crear trabajos in\u00fatiles. Lo cierto es que entre otros, John Maynard Keynes cre\u00eda que la tecnolog\u00eda har\u00eda que las personas trabajaran unas 15 horas por semana, dado que la productividad ser\u00eda excepcionalmente mayor y se podr\u00eda valorar m\u00e1s el ocio que el trabajo. Lo evidente, y sin entrar en pol\u00e9micas, es que al parecer se prim\u00f3 el consumo al ocio, debido a que los bajos salarios exigen m\u00e1s horas de trabajo para cubrir las necesidades m\u00ednimas, ya que alguien se queda con los excedentes de la mayor cantidad de bienes generados por la uni\u00f3n de la fuerza laboral y la tecnolog\u00eda (productividad).<\/p>\n\n\n\n
Los mismos que se quedan con los beneficios de las mayores ganancias parece que son quienes han llegado a la conclusi\u00f3n que es mejor crear trabajos in\u00fatiles, porque una poblaci\u00f3n, feliz, instruida y productiva es realmente un peligro. Mientras que se generen desempleados para mantener los sueldos bajos, trabajos in\u00fatiles y, sobre todo, una percepci\u00f3n de que el trabajo es un valor en s\u00ed mismo, se puede modificar la ecuaci\u00f3n, ya que el problema laboral pasa a ser una cuesti\u00f3n moral y pol\u00edtica, no econ\u00f3mica, como veremos.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed se concentran varios temas. El reconocimiento de tener un trabajo de mierda, es decir, un trabajo que no es \u00fatil para la sociedad, tiene un impacto psicol\u00f3gico en la porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que lo lleva a cabo. Porque todos preferimos fingir que nuestro trabajo es valioso que reconocer que es in\u00fatil. Los que no tienen empleo, pasan a trasformar su desempleo y alg\u00fan tipo de ayuda social en una cuesti\u00f3n moral. Como el trabajo tiene valor en s\u00ed mismo, que me paguen un sueldo y no trabaje o no aporte algo es un hecho inmoral. El salario universal despertar\u00eda esta pol\u00e9mica moral, de recibir un refuerzo salarial sin prestar contraprestaci\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n\n
Pero tendr\u00edamos que ir un poco m\u00e1s atr\u00e1s en el tiempo para entender este concepto. La idea que el tiempo de una persona pueda pertenecer a otra es bastante peculiar y nueva. La mayor\u00eda de las sociedades anteriores a la nuestra no podr\u00edan imaginar algo as\u00ed. El historiador Mouses Finley dec\u00eda que un antiguo romano podr\u00eda ver un alfarero e imaginarse comprando sus vasijas, pero no se le ocurrir\u00eda comprar el tiempo del alfarero, no era concebible separar el poder laboral del alfarero del propio artesano, ni tampoco la idea de contenedores temporales o turnos de trabajo que pudiesen ser adquiridos con la compra de su tiempo. <\/p>\n\n\n\n
Actualmente, se considera que el tiempo del trabajador no le pertenece, sino que es de la persona que lo compra, sea este el empleador privado o el Estado, en caso de trabajo o ayuda social. Por eso, cuando el trabajador no est\u00e1 trabajando en su horario o cuando recibe un aporte, la sociedad ha sido inducida a pensar que se le est\u00e1 robando al empleador, al Estado o a la sociedad en su conjunto. De acuerdo con esta idea moral, la ociosidad en el caso de tener trabajo, o la ayuda estatal en el caso de no tenerlo, no es peligrosa, es un delito. Lo cual demuestra que los pobres son pobres por carecer de disciplina temporal.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de las personas han adoptado la idea de trabajo como valor en s\u00ed mismo, y no es extra\u00f1o escuchar que muchas personas dicen que el trabajo les da sentido a sus vidas, es la paradoja del trabajo moderno, sentir dignidad cuando uno trabaja, pero extra\u00f1amente la mayor\u00eda odia su trabajo. Al contrario de la idea de Keynes, el trabajo es considerado cada vez menos un medios para conseguir un fin y cada vez m\u00e1s un fin en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
Lo m\u00e1s llamativo es que desde el establishment la teor\u00eda de la creaci\u00f3n de trabajos de mierda es rechazada porque se entiende que ninguna empresa gastar\u00eda dinero en trabajos innecesarios, de hecho, para eso estar\u00eda el Estado. Desde el punto de vista del mercado y del neoliberalismo la decisi\u00f3n se tomar\u00eda en base a un c\u00e1lculo de costo\u2013beneficio en la cual se basar\u00eda la falacia: en una econom\u00eda de mercado no puede haber trabajos de mierda, porque vivimos en una econom\u00eda de mercado y su asignaci\u00f3n no lo permitir\u00eda. Es decir, la gente tiene que ser incentivada con salarios para trabajar, y si se concede alguna limosna al pobre, ll\u00e1mese como se llame, tiene que ser de la forma m\u00e1s humillante, ya que de otro modo se volver\u00eda dependiente de la ayuda y no tendr\u00eda razones para buscar trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Se instal\u00f3 la idea de que, si se le ofrece al ser humano ser par\u00e1sito, lo aceptar\u00eda de buen gusto, pero la realidad y los estudios examinados por Greaber demuestran que no es as\u00ed. S\u00ed es verdad que creemos que nuestro trabajo es precario o explotador, nos quejamos, pero tambi\u00e9n protestamos cuando creemos que no tenemos nada \u00fatil que hacer en el propio trabajo. Es la idea, por ejemplo, que una parte del trabajo presencial se compondr\u00eda de una parte productiva y otra para mantener nuestro perfil de Twitter o bajar series, y que est\u00e1 siendo discutida en estos d\u00edas. Elon Musk, director ejecutivo de Tesla, ha enviado una carta a sus empleados en la que les exige regresar al trabajo presencial o marcharse de la compa\u00f1\u00eda si no est\u00e1n para optar por esa posibilidad.<\/p>\n\n\n\n
Lo que el mercado parece ignorar es que, cuanto mayor utilidad social produce un trabajo, menor sueldo tiene. Seg\u00fan Greaber, hasta la ley de oferta y demanda se invierte ante la idea de que un abogado corporativo gana muchas veces m\u00e1s que un enfermero, cuando abundan los primeros y escasean los segundos, lo que podr\u00eda traducirse en una de las tantas fallas de mercado, o simplemente una mala asignaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s extra\u00f1o a\u00fan es que, si el trabajo es el \u00fanico que produce valor, por qu\u00e9 el evangelio de la riqueza es el que domina al mundo. Esta idea ha penetrado a grado tal que estamos convencidos que son ellos los verdaderos creadores de la prosperidad, el derrame, el empleo, y no aquellos que trabajan. Si se hiciera una encuesta de qui\u00e9nes generan las riquezas en el mundo, los resultados dar\u00edan que son los capitalistas y no los trabajadores. Se ha logrado, seg\u00fan el autor, producir un espectacular cambio en la conciencia popular y en la importancia del puesto laboral; como bien dice el texto que comentamos, no existe una l\u00e1pida que diga \u201caqu\u00ed yace un cajero de supermercado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de los medios siguen esquivando las discusiones de c\u00f3mo arreglar este embrollo, y siguen menospreciado a quienes est\u00e1n desempleados o reciben ayuda p\u00fablica. Debemos trabajar m\u00e1s en lo que se preferir\u00eda no hacerlo para ganarnos el respeto y la consideraci\u00f3n. Debemos optar por realizar un trabajo \u00fatil, pero escasamente remunerado, o aceptar trabajos sin sentido que destruyen nuestras mentes sin otra raz\u00f3n que la extendida idea de que sin ese sufrimiento uno no merece vivir.<\/p>\n\n\n\n
Los reg\u00edmenes socialistas buscaban el pleno empleo tomando la decisi\u00f3n pol\u00edtica de crear trabajos ficticios; los socialdem\u00f3cratas tambi\u00e9n se dedicaron a poblar de trabajadores el sector p\u00fablico, y aunque muchos creyeron que el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica terminar\u00eda con esta modalidad, y que la era neoliberal la desterrar\u00eda, con la promesa de la eficiencia, nos muestra m\u00e1s de lo mismo. Las econom\u00edas del mundo pasaron a ser una f\u00e1brica de productos sin sentido, o lo que es lo mismo, un compendio de servicios. Para lo cual creamos, seg\u00fan la eficiente asignaci\u00f3n del mercado, empleos de consultores, bienes ra\u00edces, agentes de bolsa, que preparan hojas de c\u00e1lculos y diagramas para las reuniones de personal. Pero no son trabajos de mierda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alejandro Marc\u00f3 del Pont Fuente: Rebeli\u00f3n Algo malo debe tener el trabajo, o los ricos ya lo habr\u00edan acaparado (Cantinflas) Seg\u00fan la Biblia, en el G\u00e9nesis, Dios condena a los hombres a \u201cganarse el pan con el sudor de su frente\u201d mientras que Arist\u00f3teles dec\u00eda que el trabajo no hace mejores a las personas, las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7236,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7235"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7235"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7235\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7237,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7235\/revisions\/7237"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7236"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}