Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n\nEl marxismo se debe respeto a s\u00ed mismo; sin embargo, lo pierde \ncuando es poco riguroso, dogm\u00e1tico, cuando contamina sus \u201cestructuras\u201d \nal tomar otras y colorearlas diferente \u2013y as\u00ed se ha comportado en una \nbuena parte de su historia.
Durante mucho \ntiempo, esta tradici\u00f3n ha sido m\u00e1s, un conjunto de doctrinas pol\u00edticas \n\u2013postura respecto al poder del estado-, que una corriente de pensamiento\n consecuente con las l\u00f3gicas sobre las que se levant\u00f3 el padre fundador;\n incluso, se ha sido m\u00e1s seguidor de los esquemas y modos de pensar que \ndeber\u00edan cuestionarse, que de los que deben aplicarse. <\/p>\n\n\n\n
El\n mayor error, al menos desde cierto punto de vista, es el de no \ncomprender los fundamentos de las ideas de Marx; que es lo mismo que \nleer a Hegel como si fuera Kant, que leer a Marx como si fuera Ricardo. \nEllo causado -a riesgo de caer en discursividad post-estructuralista- \npor no poder trascender los marcos del lenguaje \u2013siempre formal- que \nencerraron a Kant, o a las lecturas al economista ingl\u00e9s.
Reconozco\n que para el pensamiento cotidiano los grados y sistematicidad de \nabstracciones requeridos para hacer apropiaci\u00f3n de lo antes mencionado \nno son nada f\u00e1ciles de alcanzar, y que ese propio pensamiento cotidiano \nya contamina el ejercicio del pensar te\u00f3rico; a pesar de ello, es \nnecesario un m\u00ednimo esfuerzo como contenido de una asimilaci\u00f3n \nresponsable para evitar otra clase de errores que llevan menos arsenal \nte\u00f3rico, y s\u00ed un mayor nivel de respeto y honestidad intelectual. <\/p>\n\n\n\n
No\n tratan estas l\u00edneas de culpar a alguien por tales pr\u00e1cticas. Hay que \nser conscientes de que el mundo altamente digitalizado, con inmensos \nvol\u00famenes de informaci\u00f3n, producen no un intelectual modelado como \nDescartes, sino uno que salta pasos, que debe saltar pasos y trabajar a \nbase de estereotipos y clich\u00e9s te\u00f3ricos, y no sobre el estudio riguroso.
Uno\n de esas creencias poco rigurosas que el marxismo \u2013una parte de \u00e9l, \nclaro-, aun se empe\u00f1a en gritar, a tal punto que he llegado a creer que \nes m\u00e1s un asunto producto de la auto-percepci\u00f3n que del estudio, es el \nde considerar a un enemigo ac\u00e9rrimo a la propiedad privada.
Es\n cierto que Marx anuncia en el Manifiesto Comunista una guerra sin \ncuartel de los obreros contra la propiedad privada, pero, \u00bfqu\u00e9 Marx, y \nen qu\u00e9 contexto hist\u00f3rico, espiritual, y de evoluci\u00f3n de su propio \npensamiento se encontraba?
Un breve recuento \nnos recuerda que Prometeo, en 1848 estaba en proceso de conformaci\u00f3n de \nlo que ser\u00eda su sistema te\u00f3rico. No se puede olvidar, como he se\u00f1alado \nen otras ocasiones, que la dial\u00e9ctica no puede ser retazos, sino un \nsistema. <\/p>\n\n\n\n
El Marx de 1848, intentaba \ntraspasarse de Feuerbach a Hegel, y viceversa. A\u00f1os antes, buscaba \ndescifrar la enajenaci\u00f3n, y se acerc\u00f3 certeramente, explicando que era \ngenerada por la totalidad social en la que se est\u00e1 inmerso, pero aun \nincapaz de desarrollar las herramientas para penetrar el prisma que era \nla ideolog\u00eda -tema este que exige un texto propio para ser abordado con \nseriedad.
Pero lo anterior, brevemente, solo \nson argumentos que justifican el no \u00f3ptimo grado de elaboraci\u00f3n de las \nideas de Marx cuando sentenci\u00f3 la batalla que aqu\u00ed se mencion\u00f3, y que no\n muestran c\u00f3mo se traduce eso. <\/p>\n\n\n\n
En el momento de declarar la guerra a la propiedad privada, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el error?
Las\n relaciones de propiedad, se dan a la par que se dan las relaciones de \nproducci\u00f3n. No por gusto, para comprenderlas en el modo capitalista de \nproducir, se despleg\u00f3 el modo en que se produce -porque las relaciones \nde propiedad se reflejan en aquel-. Por tanto, cuando se declara \nabiertamente un tipo de propiedad, se est\u00e1 asumiendo la l\u00f3gica de \nproducci\u00f3n que esta porta; de ah\u00ed, que hablar de un tipo de propiedad, \nlleva, conocer, estudiar \u2013desplegar el sistema de relaciones de \nproducci\u00f3n que le corresponden. Entonces, cada vez que se le declara el \ntipo de propiedad, \u00bfse conoce el sistema de relaciones que esconde, a \nprofundidad? En 1848, todav\u00eda no estaba dilucidada la teor\u00eda marxista \ndel capitalismo, alcanzada en El Capital.
Por \notro lado, hay una cuesti\u00f3n que no se puede dejar de lado. La producci\u00f3n\n siempre es determinada. La sencilla sentencia aparecida en los \nGrundrisse, deja uno de los principios que m\u00e1s se olvida. Hay traer a \ncolaci\u00f3n que la dial\u00e9ctica se declara contra el uso de generalidades \nabstractas, tan incipientes y peligrosas. La generalidad abstracta es, \nfundamento carente de forma, imagen fija que busca proyectarse en todo \nobjeto; es, paso a los idealismos trascendentales, a las ideas est\u00e1ticas\n que mutilan al pensamiento; es un principio, un puro principio \nmetaf\u00edsico. \u00bfNo es acaso un principio metaf\u00edsico partir de asumir a \nultranza a la propiedad privada como adversaria? \u00bfNo es acaso un dogma a\n seguir? Se puede responder que la propiedad privada produce \ncapitalismo, pero ya Marx explic\u00f3 que el capitalismo se impone como \nfen\u00f3meno cuando ocurre la acumulaci\u00f3n originaria, y no cuando cuatro \nemprendedores crecen lineal y desmedidamente.
Por\n lo que sigue en pie la interrogante, \u00bfes toda propiedad privada \nenemiga? Si recordamos las ideas antes planteadas, donde la producci\u00f3n \nes producci\u00f3n determinada, y las relaciones de propiedad se reflejan en \nlas de producci\u00f3n, la propiedad siempre es, propiedad determinada. \nAgr\u00e9guesele que, asumiendo que el enemigo es el tipo de propiedad que \nreproduce el capitalismo, entonces el enemigo es el tipo de propiedad \ncorrespondiente \u2013determinada- a una producci\u00f3n \u2013determinada: la que \nsostiene el capitalismo como fen\u00f3meno. De ah\u00ed, que deba corregirse, que,\n a lo que se enfrenta la lucha social por la justicia es, a un tipo de \nproducci\u00f3n que se produce, distribuye, cambia y consume \ndeterminadamente, y que a ella se le hace corresponder un tipo de \npropiedad.
Quien declare guerras a conflicto a \ngeneralidades abstractas, tenga lo honestidad de discernir o conocer a \nqu\u00e9 propiedad determinada se lo hace, o al menos sepa, que al construir \nla generalidad, toma a todos los tipos de propiedad privadas \ndeterminadas, por igual \u2013aun cuando no todas juegan el mismo papel.\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Miguel Alejandro Hayes Rebeli\u00f3n El marxismo se debe respeto a s\u00ed mismo; sin embargo, lo pierde cuando es poco riguroso, dogm\u00e1tico, cuando contamina sus \u201cestructuras\u201d al tomar otras y colorearlas diferente \u2013y as\u00ed se ha comportado en una buena parte de su historia.Durante mucho tiempo, esta tradici\u00f3n ha sido m\u00e1s, un conjunto de doctrinas pol\u00edticas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":730,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/729"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=729"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/729\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":731,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/729\/revisions\/731"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/730"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}