El pr\u00f3ximo 17 de agosto el ayuntamiento de Orce organiza un acto de homenaje en memoria de Jos\u00e9 Gibert; este art\u00edculo est\u00e1 pensado en la participaci\u00f3n del autor en ese acto.<\/p>\n\n\n\n
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Jos\u00e9 Gibert fue una persona excepcional, un gran maestro y un cient\u00edfico brillante, cuya actividad cient\u00edfica siempre estuvo estrechamente vinculada a su compromiso social y pol\u00edtico, por eso, una de las principales preocupaciones de Jos\u00e9 Gibert fue la democratizaci\u00f3n de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 significa eso?<\/p>\n\n\n\n
Para Jos\u00e9 Gibert, qui\u00e9n me dirigi\u00f3 una tesis sobre filosof\u00eda e historia de la antropolog\u00eda y con qui\u00e9n mantuve intensas conversaciones e intercambi\u00e9 numerosos correos porque estaba escribiendo un libro sobre historia de la ciencia, la democratizaci\u00f3n de la ciencia no es, voy a decirlo con sus propias palabras, no es -repito-, que una asamblea de astrobiologos decida por mayor\u00eda simple que en la Luna hay vida; no se trata de eso, por supuesto. Jos\u00e9 Gibert no ten\u00eda ninguna duda al respecto: democratizar la ciencia significaba simplemente que la ciencia llegase al pueblo, para que el pueblo fuese capaz de entender el significado y el alcance de los descubrimientos cient\u00edficos y que participase y se integrase en la actividad cient\u00edfica democratizada, algo en lo que puso todo su empe\u00f1o, como sabe perfectamente la gente de Orce, con quienes compart\u00ed algunos de los siguientes hechos, reveladores de la idea que ten\u00eda Jos\u00e9 Gibert de la democratizaci\u00f3n de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n
Todos los a\u00f1os, en las fiestas de Orce, Jos\u00e9 Gibert renovaba su compromiso con el pueblo: pronunciar una conferencia en la que se diesen a conocer los nuevos descubrimientos y los avances que comportaban, todo con una gran claridad y capacidad did\u00e1ctica. Ese mismo compromiso lo hac\u00eda extensible a todos las personas voluntarias que participaban en las excavaciones de Orce.<\/p>\n\n\n\n
Otra muestra de esa forma de hacer ciencia que defendi\u00f3 Jos\u00e9 Gibert a lo largo de su vida se materializ\u00f3 en varias ocasiones en el pueblo de Orce: la primera vez en 1987, cuando puso todo su empe\u00f1o en hacer realidad el Museo de Prehistoria de Orce, en el que se mostraban muchos materiales originales de los yacimientos de Orce y se hac\u00eda una sencilla exposici\u00f3n de darwinismo y la evoluci\u00f3n humana; la segunda ocasi\u00f3n en 1995, cuando se logr\u00f3 reunir a 250 cient\u00edficos de 18 pa\u00edses, entre los que se encontraba Phillip V. Tobias -quien public\u00f3 junto con Louis Leakey el art\u00edculo en que se defini\u00f3 el Homo habilis<\/em>, revolucionando toda la antropolog\u00eda evolutiva-; o, la \u00faltima ocasi\u00f3n, cuando en el a\u00f1o 1997 organiz\u00f3 un curso de verano en Orce. Adem\u00e1s del compromiso cient\u00edfico, todas esas actividades, a nadie se le deber\u00eda olvidar, tuvieron consecuencias econ\u00f3micas y laborales de gran transcendencia para el pueblo.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, intentar llegar al pueblo no significa falta de rigor. \u00a1Todo lo contrario!<\/p>\n\n\n\n En este sentido, Jos\u00e9 Gibert, fiel a su compromiso social -siempre afirmaba que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica solo es posible gracias a nuestros impuestos, por eso debemos devolver lo recibido en forma de publicaciones-, apost\u00f3 por realizar una investigaci\u00f3n de calidad e innovadora. Ah\u00ed est\u00e1n, por ejemplo, la apuesta por metodolog\u00edas radicalmente novedosas en los a\u00f1os ochenta, como los an\u00e1lisis paleoinmunol\u00f3gicos del fragmento craneal VM0, la aplicaci\u00f3n de la geometr\u00eda fractal al estudio de las suturas craneales, el an\u00e1lisis de las estr\u00edas de Retzius y de Hunter-Shreger para analizar las piezas dentarias, el an\u00e1lisis de las estr\u00edas de descarnaci\u00f3n presentes en los restos \u00f3seos, el estudio de la paleodieta a partir del an\u00e1lisis de los oligoelementos presentes en los f\u00f3siles\u2026<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, al margen de la divulgaci\u00f3n del conocimiento entre las gentes de Orce, Jos\u00e9 Gibert mantuvo un gran nivel de publicaciones cient\u00edficas en diferentes revistas nacionales e internacionales, as\u00ed como en cap\u00edtulos de libros, tanto editados por \u00e9l (las monograf\u00edas de Orce) como editados por otros investigadores; publicaciones, por otra parte, en las que particip\u00e1bamos una gran cantidad de colaboradores y colaboradoras, porque en eso tambi\u00e9n se proyectaba su idea de ciencia democratizada. Asimismo, no es de menor importancia su implicaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de personas investigadoras, siendo muchas las personas que de alguna manera recibieron su magisterio y su apoyo, entre las que se encuentran Francesc Ribot, Florentina S\u00e1nchez, Chelo Jim\u00e9nez, Roxana Caporicci, Anna Roca\u2026, o quien esto escribe y su propio hijo, Luis Gibert. Un hecho, adem\u00e1s, que consideraba fundamental para garantizar nuestra soberan\u00eda cient\u00edfica: por eso se neg\u00f3 a publicar el descubrimiento del hombre de Orce con los Lumley en L\u2019 Anthropologie<\/em> y lo hizo con sus colaboradores de aquel tiempo en Paleontologia i Evoluci\u00f2<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En un tiempo de relativismo cultural, de banalizaci\u00f3n de la verdad (ahora le llamamos post-verdad y fake news<\/em>) y del todo vale, el compromiso inquebrantable de Jos\u00e9 Gibert con el proyecto cient\u00edfico ilustrado y moderno, coherente con su compromiso con la democratizaci\u00f3n de la ciencia, le llev\u00f3 a formular algunas teor\u00edas radicalmente innovadoras, pero que hoy forman parte de nuestro conocimiento y comprensi\u00f3n de la evoluci\u00f3n humana. Ah\u00ed est\u00e1n, por ejemplo, las siguientes tesis defendidas por Jos\u00e9 Gibert: la penetraci\u00f3n de los humanos en Europa por la ruta del estrecho de Gibraltar hace m\u00e1s de un mill\u00f3n de a\u00f1os; el papel transcendental de las dispersiones humanas en el proceso de diversificaci\u00f3n y especiaci\u00f3n humana; la coexistencia de varias especies humanas en el mismo tiempo y espacio y en varias ocasiones a lo largo de la historia; la emergencia del pensamiento, el lenguaje, la elaboraci\u00f3n de artefactos y en general de la cultura humana a partir de las actividades ps\u00edquicas de nuestros antepasados m\u00e1s inmediatos por medio de la selecci\u00f3n natural; el papel del trabajo, de la intervenci\u00f3n en el medio, en el proceso de formaci\u00f3n y evoluci\u00f3n de la humanidad; la importancia de la cooperaci\u00f3n, el altruismo y la solidaridad en el proceso de evoluci\u00f3n humana\u2026<\/p>\n\n\n\n Un conjunto de teor\u00edas que muestran un hecho evolutivo muy distinto del que en ocasiones nos presentan, ya que para Jos\u00e9 Gibert, la ciencia no puede estar al servicio de intereses particulares y de privilegios, por eso siempre rechaz\u00f3 esos discursos que afirman que los humanos somos agresivos por naturaleza o los discursos deterministas que defienden que el capitalismo es el sistema econ\u00f3mico mejor adaptado a la naturaleza humana. En este sentido, en una entrevista ofrecida en el a\u00f1o 1985 afirmaba rotundamente que \u2018el hombre no es biol\u00f3gicamente agresivo, sin solidaridad no hubiese sobrevivido<\/em>\u2019.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/rebelion.org\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/figuras-libro-153-1024x787.jpg\")
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