Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nEl contexto en el que surge el largometraje Joker<\/em> es, en primer lugar, el de un resurgimiento del conservadurismo en los Estados Unidos, en particular, pero tambi\u00e9n en Europa y Am\u00e9rica Latina. El eje central de este conservadurismo es la defensa de la jerarqu\u00eda social y racial, de la divisi\u00f3n sexual del trabajo (y de la misoginia), la negaci\u00f3n y el rechazo violento de los extranjeros y del colectivo LGBT. En segundo lugar, hay que considerar como elemento contextual el hecho que precede a esa reacci\u00f3n conservadora: Am\u00e9rica Latina, Estados Unidos, Europa y el mundo \u00e1rabe han sido escenarios de grandes explosiones sociales, que en algunos casos han dado lugar a reformas estatales y cambios econ\u00f3micos (transformaciones estas que no van m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo, como alegremente afirma o desliza el conservadurismo). En tercer lugar, proponemos considerar como elemento contextual m\u00e1s general la decadencia en que se debate el sistema mundo capitalista contempor\u00e1neo: crisis econ\u00f3mica, crisis social, crisis pol\u00edtica, crisis ecol\u00f3gica, crisis moral, un conjunto de crisis de las que Estados Unidos es un escenario fundamental.<\/p>\n\n\n\nEste conservadurismo puede expresarse como un neofascismo y, en este sentido estricto, est\u00e1 dispuesto a violentar el estado de derecho, dejando sin efecto cualquier iniciativa orientada a disminuir las desigualdades sociales (por moderada que sea esta disminuci\u00f3n y por mucho que esa disminuci\u00f3n sea conveniente a la propia reproducci\u00f3n del capitalismo) y a reformar la arquitectura pol\u00edtica del Estado, a t\u00edtulo de luchar contra el socialismo\/comunismo (movimiento inexistente<\/em> en la actualidad como fuerza pol\u00edtica de primer orden pero definido de antemano como el gran mal de la humanidad para golpear a todo movimiento que busque una redistribuci\u00f3n de la riqueza social).<\/p>\n\n\n\nLa pel\u00edcula precisamente est\u00e1 orientada a criticar ese sistema que ha llevado las desigualdades sociales a dimensiones astron\u00f3micas. Son desigualdades moralmente deleznables. La pel\u00edcula critica a la vez la reducci\u00f3n de las personas a la condici\u00f3n de cosas y la indiferencia del sistema respecto al sufrimiento de los que tienen alguna clase de desventaja en la sociedad, como, por ejemplo, los que padecen un sufrimiento psicol\u00f3gico o enfermedad mental, como es el caso de Arthur Fleck (Joaquin Phoenix), el personaje central de la pel\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n
Es interesante observar que gente como Thomas Wayne (Brett Cullen), el magnate y candidato a alcalde de la ciudad G\u00f3tika, observa como absurda la reacci\u00f3n (la huelga) de los trabajadores frente a la crisis econ\u00f3mica. De ah\u00ed que Wayne los trate como a ni\u00f1os. Wayne ubica el movimiento de los trabajadores fuera<\/em> de la raz\u00f3n y la historia. La raz\u00f3n est\u00e1, para \u00e9l, dentro del sistema, el cual, sin embargo, produce desigualdades sociales, pobreza y sufrimiento, cuestiones que, desde luego, no le dicen nada a este personaje.<\/p>\n\n\n\nArthur sufre de problemas psicol\u00f3gicos que trata tomando siete pastillas diarias, pero no hay curaci\u00f3n. \u00c9l expresa que siente un dolor profundo y que siente que nadie lo comprende por ello. Los medicamentos no pueden neutralizar su dolor. En cierto momento, dejar\u00e1 de tomar esas pastillas y de asistir a terapia con la psic\u00f3loga por el recorte del gasto social en G\u00f3tika. Su madrastra, Penny Fleck (Frances Conroy), sufri\u00f3 psicosis y una alteraci\u00f3n narcisista de su personalidad. Su padrastro abus\u00f3 f\u00edsicamente de \u00e9l en varias oportunidades, lo que dejar\u00eda huellas indelebles<\/em> en su estructura ps\u00edquica. La risa incontenible y el baile de Arthur deben ser entendidos como parte de su situaci\u00f3n psicol\u00f3gica (con un matiz ciertamente tenebroso).<\/p>\n\n\n\nSi por una parte T. Wayne (y al parecer, M. Franklin tambi\u00e9n) naturalizan<\/em> el mundo del que son parte y del que sacan provecho, Todd Phillips, el director, cuestiona ese mundo, y muestra la racionalidad<\/em> del levantamiento de los trabajadores de G\u00f3tika. Al mismo tiempo, Phillips muestra las motivaciones de los asesinatos de Arthur, con lo cual no<\/em> deja a este personaje fuera de toda racionalidad, por descabellado que eso parezca. Si se observa bien, Arthur asesina a algunos seres cobardes y abusivos: los tres j\u00f3venes que acosaban a una joven en el metro y que luego le pegaron a \u00e9l, a su madrastra que permiti\u00f3 que sea violentado cuando fue ni\u00f1o, al periodista Franklin del que siente que lo humill\u00f3 y quiso humillarlo nuevamente con la entrevista que le hac\u00eda en el momento en que le dispar\u00f3 y a Randall, que le regal\u00f3 un arma que luego lo llevar\u00eda a ser despedido por portarla en una actuaci\u00f3n con ni\u00f1os (Randall no reconoci\u00f3 este hecho, afirmando falsamente que fue el propio Arthur que se hizo del arma). No<\/em> se trata de justificar las acciones de Arthur, enti\u00e9ndase bien, sino de comprender su comportamiento. Phillips entiende que el caos y la violencia son el resultado de un sistema social que envilece a las personas, pero la reacci\u00f3n primaria es que el propio individuo (aislado de la sociedad) es responsable de esas acciones. Arthur fue objeto de gran violencia y la forma que encuentra de expresar lo que ha marcado a fuego su mente y su cuerpo es a trav\u00e9s del asesinato de otros villanos. Joker no es precisamente un villano que mata a inocentes \u2013como lo son, por ejemplo, los ni\u00f1os asesinados por algunos j\u00f3venes en los Estados Unidos-, sino una v\u00edctima que se convierte en otro victimario de seres con alg\u00fan rasgo perverso. Como ya se ha dicho en otros medios, es posible tambi\u00e9n comprender a Arthur como el personaje que env\u00eda mensajes a las autoridades pol\u00edtica sobre las consecuencias de un sistema social que no escucha a los excluidos.<\/p>\n\n\n\nA diferencia de Wayne, que defiende el statu quo, Arthur y los huelguistas cuestionan al Estado y a la sociedad. Arthur es consciente de su enfermedad y de su insondable dolor. \u00c9l cuestiona a una sociedad que abandona a su suerte y desprecia al sufriente, al que padece una perturbaci\u00f3n mental.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, como en la realidad misma, Arthur y los huelguistas no representan una alternativa al sistema social. En la entrevista que Franklin le hiciera a Arthur, le cuestiona: \u201c\u00bfte parece gracioso haber matado a esos tres j\u00f3venes?\u201d \u00c9ste le responde que s\u00ed, que est\u00e1 cansado de fingir que no lo es, y a\u00f1ade: \u201cla comedia es subjetiva, Murray, \u00bfno es eso lo que todos ustedes dicen?\u201d Este \u00faltimo punto es central, pues encierra una idea relativista<\/em> que est\u00e1 al servicio del poder y que en este caso servir\u00e1 para justificar la reacci\u00f3n violenta de Arthur, cuyo origen es el odio, que se origina a su vez en la violencia que sufri\u00f3.<\/p>\n\n\n\nDicho esto, quiero afirmar que no me parece que la pel\u00edcula sea nihilista estrictamente hablando, como se ha afirmado en varias oportunidades. Arthur es nihilista y su historia es el eje de la pel\u00edcula. Asimismo, la insurrecci\u00f3n de Arthur y de la gente que se identifica con \u00e9l no es una revoluci\u00f3n social (con un programa de transformaci\u00f3n social), sino m\u00e1s bien un estallido social con ra\u00edces profundas. Pero Phillips, el director, no niega la posibilidad y la necesidad del cambio social. Me parece que ocurre todo lo contrario, parece asumirlo como parte de la naturaleza de la historia. Al final de la pel\u00edcula pasan una canci\u00f3n (interpretada por Frank Sinatra), cuya letra dice:<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed es la vida, y por m\u00e1s gracioso que pueda parecer, algunas personas la disfrutan, pisoteando un sue\u00f1o. Pero no permito que me deprima, porque este hermoso viejo mundo sigue dando vueltas\u2026 <\/em>(las cursivas son nuestras).<\/p>\n\n\n\nComo Wayne en la pel\u00edcula, en la realidad los conservadores defienden el statu quo y naturalizan este mundo con sus jerarqu\u00edas y sus diferentes formas de dominaci\u00f3n. Como Wayne, los conservadores est\u00e1n desconectados<\/em> de la realidad social, al punto de que son incapaces de captar el dolor de los sufrientes. No es raro encontrar a gente neofascista que delira con un golpe militar que restaure el \u201corden social\u201d con muertes, desapariciones y torturas.<\/p>\n\n\n\nHoy en d\u00eda las luchas sociales y pol\u00edticas se orientan precisamente contra los conservadores. En general, a las fuerzas pol\u00edticas, sociales e ideol\u00f3gicas no les resulta dif\u00edcil definirse contra este sector pol\u00edtico. Pero, \u00bfqu\u00e9 contenido debe tomar el cambio social? No hay que olvidar que hay liberales que se suman a esta demanda de cambio social, como por ejemplo el economista Stiglitz. Este tipo de liberales buscan el cambio social, s\u00ed, pero dentro de un rango que conservar\u00eda caracteres esenciales del mundo capitalista actual y, por tanto, las causas de la crisis estructural del mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
A las fuerzas pol\u00edticas les es mucho m\u00e1s dif\u00edcil definirse sobre qu\u00e9 tipo de sociedad se quiere construir. \u00bfQu\u00e9 cambio queremos? Phillips tampoco lo dice, pero podemos decir que o encauzamos el cambio social para conservar el sistema social o lo encauzamos para construir un nuevo mundo capaz de contener a todos en su singularidad y de garantizar la igualdad y la libertad de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n
Santiago Ibarra es soci\u00f3logo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Santiago Ibarra Fuente: Rebeli\u00f3n El contexto en el que surge el largometraje Joker es, en primer lugar, el de un resurgimiento del conservadurismo en los Estados Unidos, en particular, pero tambi\u00e9n en Europa y Am\u00e9rica Latina. El eje central de este conservadurismo es la defensa de la jerarqu\u00eda social y racial, de la divisi\u00f3n sexual del trabajo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7326,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7325"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7327,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7325\/revisions\/7327"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7326"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}