https:\/\/rebelion.org\/monopolios-misioneros-y-destruccion-de-indigenas\/<\/a><\/p>\n\n\n\nEn donde se muestra con datos, con informaci\u00f3n emp\u00edrica de primera y segunda mano, el movimiento hist\u00f3rico concreto y sobre todo violento <\/strong>de los dos conceptos marxistas Entfremdung Ent\u00e4usserung <\/em>en la comunidad ind\u00edgena del Vaup\u00e9s estudiada en esa fecha. Los elementos y factores que intervinieron y el resultado del proceso:<\/p>\n\n\n\n El Estado y el Gobierno colombianos como responsables y legitimadores de la expansi\u00f3n e intromisi\u00f3n violenta del llamado \u201cMercado Nacional capitalista\u201d basado en la propiedad privada y la ganancia, y sobre todo, como coordinadores protectores y legalizadores de los misioneros cat\u00f3licos y protestantes, de los caucheros proveedores de la materia prima prima caucho o siringa a los monopolios internacionales de ese ramo de la producci\u00f3n mundial, dando como resultado al final del proceso, en el plano general la disoluci\u00f3n de la Comunidad Ind\u00edgena estudiada, y en el plano individual al indigena despojado<\/strong><\/em> de sus condiciones objetivas de producci\u00f3n y convertido en una mercanc\u00eda m\u00e1s, es decir extra\u00f1ado, <\/strong><\/em>que se vende en el mercado capitalista como fuerza de trabajo.<\/p>\n\n\n\nEn el Ep\u00edlogo de la tesis de grado, se condensan en 23 conclusiones los hallazgos fundamentales del estudio, pero deseo resaltar hoy, 48 a\u00f1os despu\u00e9s, los dos \u00faltimos p\u00e1rrafos del libro que dicen as\u00ed :<\/p>\n\n\n\n
\u2026.\u201c22. En el artesano nativo del Vaup\u00e9s; la unidad entre \u00e9l como trabajador y sus condiciones objetivas de producci\u00f3n ( naturaleza, instrumentos de trabajo, mitos y creaci\u00f3n art\u00edstica) se est\u00e1 ROMPIENDO en la medida en que la naturaleza ya no le \u201ccorresponde\u201d porque ha sido cedida al Estado Vaticano ( como prefectura apost\u00f3lica), los instrumentos debe comprarlos y el simbolismo m\u00edtico nativo ha sido reemplazado por los s\u00edmbolos del mito de origen hebreo. As\u00ed la identidad art\u00edstica y simb\u00f3lica de la cual el artista ind\u00edgena se expresaba con el producto artesano para su uso y disfrute est\u00e9tico, le es AJENA, <\/strong>pues el patr\u00f3n econ\u00f3mico art\u00edstico y cultural de la artesan\u00eda ha sido alterado cuando se produce para el uso y goce de personas totalmente ajenas <\/em>a su mundo.<\/p>\n\n\n\n23. En resumen; en todo este proceso de \u201cseparaci\u00f3n del ind\u00edgena trabajador de sus condiciones objetivas de produccci\u00f3n\u201d donde se han conjugado a trav\u00e9s del mercado , <\/em>los mecanismos descritos de la extracci\u00f3n del caucho, las misiones (cat\u00f3licas y el Instituto Ling\u00fc\u00edstico de Verano ILV), para cambiar base y superestructura-m\u00edtica de la comunidad ind\u00edgena del Vaup\u00e9s, nos interesa resaltar la manera como se ha ido incorporando la capacidad del ind\u00edgena como una mercanc\u00eda M\u00c1S <\/strong>dentro de la circulaci\u00f3n nacional de mercanc\u00edas: el 25% de los ind\u00edgenas en edad laboral han recibido remuneraci\u00f3n por su trabajo, el 15% ha trabajado en la extracci\u00f3n directa del l\u00e1tex o caucho, y el 10% han recibido pago de los misioneros (cat\u00f3licos y protestantes) as\u00ed : remeros 5%, catequistas 4% e informantes del linguistico 1%.<\/p>\n\n\n\nEs la separaci\u00f3n del ind\u00edgena de su comunidad y su individualizaci\u00f3n como trabajador.\u201d\u2026.P\u00e1g 210 y 211 op cit.<\/p>\n\n\n\n
\u00abSe est\u00e1 ROMPIENDO \u201d escribimos en 973. Hoy 48 a\u00f1os despues, se puede concliir que ese proceso de RUPTURA se ha completado con la intromisi\u00f3n tambien violenta de otros agentes <\/em>del Mercado Nacional capitalista, dentro de otro ciclo de explotaci\u00f3n de la selva, basado ya no en caucho sino en : a) en el cultivo generalizado de la coca, b) la explotaci\u00f3n masiva e indiscriminada de madera que tala y quema arboles con el fin de hacer potreros de pasto para la ganderia extensiva pre-moderna vigente en Colombia, c) con la miner\u00eda artesanal y clandestina del oro con destino al mercado del cercano mercado fronterizo brasile\u00f1o y d) con la llegada tambien masiva del mercado de la prostituci\u00f3n y sus adl\u00e1tres, con todas la degradaci\u00f3n y sordidez que esta conlleva.<\/p>\n\n\n\nEste primer contacto con la categor\u00eda Marxista de Alienaci\u00f3n, ( <\/em>para seguir con el t\u00e9rmino acu\u00f1ado por el uso) <\/em>donde me quedaba claro que era una categor\u00eda hist\u00f3rico-econ\u00f3mica compleja<\/strong><\/em>, pero que iba m\u00e1s all\u00e1 de lo enunciado en los llamados manuscritos de econom\u00eda y filosof\u00eda de 1844, (<\/em>tomados por muchos tratadistas del tema, entre ellos Marcuse, como la \u00fanica definici\u00f3n hecha por Marx), al aplicarla a la realidad indigena Vaupense implic\u00f3 tomar en cuenta sus relaciones sist\u00e9micas con los dem\u00e1s conceptos b\u00e1sicos que reflejan el continuo movimiento de la sociedad en el corpus marxista, y que se fueron publicando a continuaci\u00f3n de los manuscritos del 44, de acuerdo al planteamiento del intelectual venezolano Ludovico Silva en su voluminoso y sugerente libro La alienaci\u00f3n como Sistema. La teor\u00eda de la alienaci\u00f3n en la obra de Marx (***)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n1.Con el origen y desarrollo de las categor\u00edas esenciales de la Propiedad Privada y el Estado, donde se \u201cdespoja violentamente al productor inicial de sus condiciones objetivas de producci\u00f3n\u201d y de su producto, <\/em>se establece la propiedad privada sobre esas condiciones, es decir sobre el producto y sobre los los Medios de Producci\u00f3n, y sobre su correlato dial\u00e9ctico o o Relaciones de Producci\u00f3n; donde el hombre despojado<\/em> ha tenido que ceder a un ajeno <\/em>situado por encima, el Poder, no ya de posesi\u00f3n como en la comunidad originaria sino de propiedad personal privada. Ficci\u00f3n que con su desarrollo hist\u00f3rico posterior da origen a la ficci\u00f3n del Estado como comunidad superior separada de la comunidad inicial.<\/p>\n\n\n\n2.Con las categor\u00edas surgidas de la divisi\u00f3n social del trabajo: el surgimiento de los diferentes tipos de trabajo, ramas de la producci\u00f3n y de la distribuci\u00f3n. La separaci\u00f3n del trabajo f\u00edsico del trabajo intelectual, la aparici\u00f3n de los sacerdotes e ide\u00f3logos primitivos con sus religiones y, de la contradicci\u00f3n Campo\/ Ciudad<\/p>\n\n\n\n
3.Con las categor\u00edas surgidas de la producci\u00f3n mercantil capitalista, su circulaci\u00f3n y los valores contradictorios que estas mercanc\u00edas contienen : Valor de uso y valor de cambio. Trabajo abstracto, trabajo concreto y trabajo acumulado. Plusval\u00eda. Fetichismo de la mercanc\u00eda. Salario. Tasa de ganancia. Con las categor\u00edas dinero como equivalente general de todas las mercanc\u00edas y elemento de relaci\u00f3n entre los hombres que las intercambiaban. Con la relaci\u00f3n dinero como generador de capital, mercanc\u00eda y dinero incrementado D-M-D \u0301. Con el surgimiento del capital financiero con su f\u00f3rmula (D-D \u0301), es decir dinero que produce m\u00e1s dinero, sin estar mediado por ninguna mercanc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Todas ellas reveladoras de unas condiciones superiores impuestas al hombre ya despojado de sus condiciones objetivas de producci\u00f3n y de su producto, que lo llevan a tener que aceptar <\/strong>el extra\u00f1amiento (Entfremdung) <\/em>de ser \u00e9l mismo una mercanc\u00eda que se puede vender (libremente) en el mercado general de las mercanc\u00edas como Fuerza de Trabajo, la que se convierte en la mercanc\u00eda m\u00e1s importante dentro del capitalismo por ser la \u00fanica que genera valor agregado o plus valor.<\/p>\n\n\n\nEn breve: un hombre despojado de los medios de producci\u00f3n (ent\u00e4usserung) que se ha sido obligado a convertirse en un extra\u00f1o <\/em>a s\u00ed mismo al convertirse en una mercanc\u00eda (entfremdung), que se vende libremente en el mercado de la fuerza de trabajo por un salario, para producir valores de cambio y plusval\u00eda para otro extra\u00f1o<\/em> propietario-privado de tales medios. Hombre productor enajenado que se relaciona con otros hombres tambi\u00e9n extra\u00f1os y enajenados por medio del equivalente general mercantil o dinero.<\/p>\n\n\n\nPero como la realidad continu\u00f3 su movimiento y la mente de los hombres debi\u00f3<\/em> seguir captando e interpretando tal movimiento de la realidad; para mayor confusi\u00f3n<\/em>, la categor\u00eda marxista traducida al castellano como Alienaci\u00f3n, como si fuera de caucho se ampli\u00f3 desvirtuadola de su contenido hist\u00f3rico y socio-econ\u00f3mico concretos, hasta convertirse en una especie de comod\u00edn o \u201cjoker\u201d, a la que se le pod\u00eda agregar cualquier adjetivo: Alienaci\u00f3n ideol\u00f3gica. Alienaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Alienaci\u00f3n jur\u00eddica. Alienaci\u00f3n art\u00edstica. Alienaci\u00f3n pol\u00edtica y Alienaci\u00f3n religiosa \u00bffanatismos?<\/p>\n\n\n\nY, por si fuera poco, los seguidores de cierta escuela de marxismo originada en Austria en los a\u00f1os 30 del siglo 20, con la pretensi\u00f3n de unir los descubrimientos cient\u00edficos de Freud con el Marxismo, psicologizaron <\/em>la categor\u00eda reci\u00e9n traducida, dando origen a la nueva y sugerente y oce\u00e1nica interpretaci\u00f3n de Alienaci\u00f3n Psicol\u00f3gica\/ Psiqui\u00e1trica con todo lo que esto conllev\u00f3.<\/p>\n\n\n\nCon una polisemia as\u00ed de polisemica, han sido pocos quienes desde una visi\u00f3n marxista emancipadora y no especulativa, hayan tratado de rescatar y reformular adecuadamente el sentido original el contenido real del movimiento hist\u00f3rico y socio-econ\u00f3mico complejo que los fundadores de la Filosof\u00eda de la Praxis le dieron a la categor\u00eda compleja de entfremdung\/ ent\u00e4usserung<\/em> traducida como Alienaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nSobre todo en estos momentos, cuando la humanidad se debate en una gran Crisis de la Civilizaci\u00f3n y de incertidumbre pesimista, y el capitalismo anunciado por la revoluci\u00f3n de 1968 se ha desarrollado de manera vertiginosa en cantidad y calidad, haciendo del capital financiero y la financiarizaci\u00f3n, de los descubrimientos e invenciones cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos la base de la producci\u00f3n social, y del despojo y la guerra globales, la l\u00f3gica fundamental para la acumulaci\u00f3n permanente del capital global.<\/p>\n\n\n\n
Hoy se cuenta con una serie de adjetivos agregados al Modo de Producci\u00f3n capitalista actual: Capitalismo informacional; semio capitalismo; cyber capitalismo; capitalismo rob\u00f3tico-tecnol\u00f3gico; capitalismo cognitivo; capitalismo algor\u00edtmico, todos ellos aludidos a la Alienaci\u00f3n, al aislamiento e individualizaci\u00f3n extrema, al consumismo compulsivo, a la creaci\u00f3n masiva de necesidades artificiales, a la deshumanizaci\u00f3n y captura de las almas <\/em>que contiene el trabajo cognitivo en Red informacional en tiempo real, en el que se est\u00e1 basando es capitalismo financiarizado y ultra desarrollado en los centros m\u00e1s avanzados del capitalismo actual, cuya concreci\u00f3n es el tel\u00e9fono celular o m\u00f3vil, que hace disponible, sin su consentimiento, a una persona trabajadora en cualquier lugar del mundo y a cualquier hora. Mayor alienaci\u00f3n no es posible.<\/p>\n\n\n\nSinembargo, la verdad sea dicha, pocos son los especialistas que han desentra\u00f1ado los mecanismos y los procesos contenidos en la transferencia de valor y plusval\u00eda de los millones de cyber-trabajadores aislados e indiferentes entre s\u00ed esparcidos por el globo, hacia los lejanos y extra\u00f1os<\/em> due\u00f1os de las cyber compa\u00f1\u00edas y de los gigantes tecnol\u00f3gicos que los mantienen individualizados al extremo, enajenados y, atados con un salario precario a la producci\u00f3n y al consumo de supervivencia. Es decir que los mantienen extra\u00f1ados\/ despojados (entefremdug\/ ent\u00e4usserun<\/em>g) como lo describi\u00f3 Marx en el capitalismo industrial en la fase anterior.<\/p>\n\n\n\nNo es queja. Es m\u00e1s bien un reclamo pesimista a los aportadores cient\u00edficos de la luz, en estos momentos de pesimismo de la realidad y optimismo de la voluntad, para que nos aporten la luz de sus conocimientos para la emancipaci\u00f3n que est\u00e1 en marcha. <\/p>\n\n\n\n
Bibliograf\u00eda b\u00e1sica<\/strong><\/p>\n\n\n\n*Bekerman, G\u00e9rard. Vocabulario B\u00e1sico del marxismo. Editorial Grijalbo.Barcelona 1.983.<\/p>\n\n\n\n
**Marx, K. Manuscritos de econom\u00eda y filosof\u00eda ( 1844) : Alianza editorial. Madrid 2.013.<\/p>\n\n\n\n
***Silva Ludovico. La alienaci\u00f3n como Sistema. La teor\u00eda de la alienaci\u00f3n en la obra de Marx. Libro digital convertido por el Fondo documental Euskal Herriko Komunistak EHK www.ehk.eus<\/p>\n\n\n\n
Marcuse Herbert. El hombre unidimensional Editorial Planeta Agostin. Barcelona.1.985.<\/p>\n\n\n\n
Marcuse Herbert. La nueva Izquierda y la d\u00e9cada de 1960. ( textos in\u00e9ditos) Editorial Materia Oscura. Abril 2022.<\/p>\n\n\n\n
Marcuse Herbert. Guerra. Tecnolog\u00eda y Fascismo (textos in\u00e9ditos) Editorial Universidad de Antioquia. Agosto de 2001. Medell\u00edn..<\/p>\n\n\n\n
Franco Beradi Bifoalmas al trabajo. Alienaci\u00f3n. Extra\u00f1amiento. Autonom\u00eda. Editorial enclave de libros. Septiembre 2016. Madrid..<\/p>\n\n\n\n
Eric All\u00e9z\/ Maurizio Lazzarato. Guerras y Capital . Editorial traficante de sue\u00f1os. Mayo 2022. Madrid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alberto Pinz\u00f3n S\u00e1nchez Fuente: Rebeli\u00f3n No hay una categor\u00eda de la concepci\u00f3n Marxista ( Filosof\u00eda de la Praxis ) que haya sufrido m\u00e1s interpretaciones que la importante categor\u00eda de \u201cAlienaci\u00f3n\u201d. Unas bien intencionadas y otras no tanto, pero que finalmente como arroyos confluentes han ido a desembocar en un turbio e inmenso oc\u00e9ano de incomprensi\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1389,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7345"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7345"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7346,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7345\/revisions\/7346"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1389"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}