Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nResulta cuando menos parad\u00f3jico que, en este momento hist\u00f3rico, las alternativas globales al capitalismo est\u00e9n reducidas a la m\u00ednima expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
No es que los pueblos hayan dejado de luchar, no hay m\u00e1s que asomarse a los medios por el capital controlados; no los pueden ocultar: todos los meses, en un pa\u00eds, en un estado, en una naci\u00f3n, millones enfrentan las consecuencias de unas relaciones sociales de producci\u00f3n que han tocado techo en su capacidad para resolver las necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tras el supuesto fin de la pandemia que mat\u00f3 a millones de personas por la total privatizaci\u00f3n de los medios sanitarios y farmac\u00e9uticos, en Ecuador, Ceil\u00e1n, Panam\u00e1, Gran Breta\u00f1a\u2026, se ha levantado la clase trabajadora y los pueblos contra las condiciones de vida que los gobiernos burgueses les quieren imponer para salir de una crisis econ\u00f3mica y social que nunca cerraron, y que se vio agudizada por la pandemia.<\/p>\n\n\n\n
Luchan contra un capitalismo imperialista que no solo da s\u00edntomas de decadencia, sino que pone blanco sobre negro su incapacidad para resolver los problemas m\u00e1s acuciantes de la humanidad, como la salud o la propia vida en el planeta, amenazada por el cambio clim\u00e1tico o la guerra generadas por las relaciones sociales capitalistas.<\/p>\n\n\n\n
El drama de la historia es que todas estas movilizaciones obreras y populares no encuentran un objetivo que les d\u00e9 sentido, que supere el ser \u201cmedios sin fin\u201d. 40 a\u00f1os de neoliberalismo y su correlato progresista, el post marxismo, hicieron mella en la conciencia de la clase obrera y los pueblos sobre la esperanza de una verdadera transformaci\u00f3n de la sociedad, convirtiendo lo m\u00e1s subjetivo de la persona, la conciencia que tiene de s\u00ed misma y de su fuerza como colectivo\/clase social, en un freno objetivo para cambiar un futuro que el capitalismo en su decadencia ofrece como muy negro.<\/p>\n\n\n\n
Es momento de acabar de una vez por todas con uno de los venenos que m\u00e1s da\u00f1o han hecho entre la clase obrera y los oprimidos, desarm\u00e1ndolos ante las pol\u00edticas del capital, la \u201cideolog\u00eda\u201d de \u00abrenunciemos a la revoluci\u00f3n\u00bb, es decir, a luchar por la transformaci\u00f3n socialista de la sociedad y limit\u00e9monos a \u201cque la gente viva un poco mejor\u201d, como dijera hace unos a\u00f1os el ex presidente de Uruguay, Jose Mujica.<\/p>\n\n\n\n
40 a\u00f1os destruyendo la conciencia de clase<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn el a\u00f1o 2000, hace ya 22 a\u00f1os, James Petras escrib\u00eda una serie de textos sobre el papel de las ONGs en plena org\u00eda neoliberal bajo el manto del \u201cfracaso del socialismo\u201d, asociado al colapso de la URSS y la desaparici\u00f3n de los ex estados del \u201csocialismo realmente existente\u201d, absorbidos todos ellos por la restauraci\u00f3n del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Petras dec\u00eda en aquel momento \u201c(\u2026) las ONGs son fundamentalmente actores pol\u00edticos cuyos proyectos, capacitaci\u00f3n y talleres no producen un impacto econ\u00f3mico importante, (\u2026) ni en reducir la pobreza. Pero sus actividades si desv\u00edan a la gente de la lucha de clases\u201d (El postmarxismo rampante: una cr\u00edtica a los intelectuales y las ONGs, Enero del 2000). Las consecuencias eran sociales y pol\u00edticas, que se pueden sintetizar en una palabra, la \u201cdespolitizaci\u00f3n\u201d de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Fueron muchos los marxistas a los que el Muro de Berl\u00edn se les cay\u00f3 en la cabeza, que se reconvirtieron en adalides de la imposibilidad de la \u201ctransformaci\u00f3n social\u201d y que, a lo sumo, hab\u00eda que redistribuir la riqueza. El que mejor sintetiz\u00f3 este giro fue el expresidente de Uruguay, exguerrillero, Jose Mujica, cuando transmiti\u00f3 la derrota de toda una generaci\u00f3n, la de los 60 y 70, a la juventud: \u00abPertenezco a una generaci\u00f3n que quiso cambiar el mundo, fui aplastado, derrotado, pulverizado, pero sigo so\u00f1ando que vale la pena luchar para que la gente pueda vivir un poco mejor y con un mayor sentido de la igualdad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al final, si todo se reduce a que \u201cla gente pueda vivir un poco mejor\u201d, para qu\u00e9 queremos sindicatos de clase, partidos revolucionarios y toda esa zarandaja que supone el riesgo de que te \u201caplasten y derroten\u201d; mejor hacerse miembro\/voluntario de una ONG, negociar con el enemigo proyectos y talleres para que \u201cla gente pueda vivir un poco mejor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSeamos realistas, pidamos lo imposible\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\nEste fue el lema de la generaci\u00f3n que fue \u201caplastada y derrotada\u201d y que el post marxismo redujo a \u201cel seamos realistas, pidamos lo posible\u201d. Fue otro dirigente de la clase obrera reconvertido en presidente de una rep\u00fablica, Lula en Brasil, el que record\u00f3 que \u201cla pol\u00edtica es el arte de hacer lo posible\u201d, con la misma l\u00f3gica derrotista y reaccionaria de su colega Mujica: renunciemos a la transformaci\u00f3n socialista de la sociedad, limit\u00e9monos a exigir lo \u201cposible\u201d, que dentro del sistema capitalista tiene unas fronteras claras, la propiedad capitalista de los medios de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es como si fuera el sue\u00f1o de la marmota que se reproduce peri\u00f3dicamente. Esta discusi\u00f3n es tan vieja como el movimiento obrero y parec\u00eda que ya fuera resuelta a comienzos del siglo XX en la pol\u00e9mica entre Berstein y Luxemburgo, con la obra de esta \u00faltima \u201cReforma y Revoluci\u00f3n\u201d, donde expone la dial\u00e9ctica entre que \u201cla gente viva un poco mejor\u201d y la \u00fanica garant\u00eda que lo hace posible, el socialismo; no la utop\u00eda de querer conseguirlo respetando \u201clo posible\u201d, es decir los l\u00edmites del capitalismo. La pol\u00edtica es \u201cel arte de hacer lo necesario\u201d para que la \u201cgente viva un poco mejor\u201d, y si esto supone hacer la revoluci\u00f3n, se hace. La pr\u00e1ctica de estos 22 a\u00f1os, desde los textos de Petras, demuestra que las tesis defendidas por Mujica, Lula y todos los post marxistas son la verdadera utop\u00eda reaccionaria.<\/p>\n\n\n\n
Que tras la pandemia, la crisis y la guerra la mayor\u00eda de los activistas, intelectuales y pol\u00edticos de izquierda sean capaces de defender la utop\u00eda reaccionaria de los post marxistas, demuestra dos cosas, una, el calado de la derrota que supuso la restauraci\u00f3n del capitalismo, dejando al capitalismo como el \u201c\u00fanico\u201d sistema posible, dos, la profunda despolitizaci\u00f3n introducida en la sociedad por las ONGs, que fueron las formas organizativas que tomo la reacci\u00f3n post marxista. Como dec\u00eda Petras, a m\u00e1s ONGs, menos organizaciones de clase, sindicales y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n
Al establecer en la conciencia de la clase y en las cabezas del activismo que, bas\u00e1ndose en un argumento poderoso con un elemento de la realidad -la asociaci\u00f3n \u201cburocracia sovi\u00e9tica\u201d a \u201csocialismo\u201d-, cualquier objetivo de transformaci\u00f3n social solo lleva a reg\u00edmenes autoritarios, se gravaron a fuego los l\u00edmites que la lucha social ten\u00eda, incluyendo a las propias organizaciones de la clase obrera, los sindicatos y los partidos; los marcos de la democracia burguesa, presentada como \u201csuperior\u201d en todos los aspectos a las decadentes dictaduras burocr\u00e1ticas. Ocultaron el car\u00e1cter capitalista de los dictadores no \u201ccomunistas\u201d (los Francos o Pinochet), as\u00ed como el verdadero car\u00e1cter de dictadura capitalista que es la democracia burguesa.<\/p>\n\n\n\n
En este cuadro, los sindicatos quedaron reducidos a organismos corporativos de un sector social, la clase obrera, formal y organizativamente separada del resto del cuerpo social, con un papel muy parecido al de las ONGs de negociaci\u00f3n de proyectos, elaboraci\u00f3n de estudios, informes y talleres sin la menor perspectiva en la lucha obrera. La desaparici\u00f3n de los estados en los que encarnaba, as\u00ed fuera de manera degenerada, el proyecto social de la clase obrera, el socialismo, dejo a esta reducida a un sector social m\u00e1s entre la suma de los oprimidos. Ya no era la clase explotada que \u201cconcentraba todos los males de la sociedad\u201d que \u201cle permit\u00edan hablar en nombre de los derechos de toda la sociedad\u201d, sino un sector m\u00e1s que, a veces, se le consideraba privilegiado y parte del enemigo.<\/p>\n\n\n\n
La conclusi\u00f3n de la \u201cderrota y aplastamiento\u201d expresado por Mujica es, en palabras de Petras, que la lucha de clases y el enfrentamiento \u201cno producen resultados tangibles; provocan derrotas y no resuelven problemas inmediatos\u201d. Estas teor\u00edas post marxistas y \u201chumanitarias\u201d de las ONGs le vinieron como anillo al dedo a las burocracias sindicales. No olvidemos que un sindicato es un organismo que por su propia naturaleza defensiva tiende al pacto social, y si no tiene una direcci\u00f3n revolucionaria, se orientar\u00e1 inevitablemente hacia la colaboraci\u00f3n de clases.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa especializaci\u00f3n en su actividad profesional de dirigentes sindicales, as\u00ed como la natural restricci\u00f3n de horizontes que va ligada a las luchas econ\u00f3micas fragmentadas en per\u00edodos de calma, concluyen por llevar f\u00e1cilmente a los funcionarios sindicales al burocratismo y a una cierta estrechez de miras. Y ambas cosas se manifiestan en toda una serie de tendencias que pueden llegar a ser altamente funestas para el futuro del movimiento sindical\u201d. (Rosa Luxemburgo, Huelga de Masas).<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, la ideolog\u00eda \u201conegista\u201d influy\u00f3 fuertemente en los mismos partidos, a partir, en este caso, de su integraci\u00f3n en los aparatos de la democracia burguesa. Al sustituir el objetivo de \u201cpidamos lo imposible\u201d por el de \u201cpidamos lo posible\u201d, el marco pol\u00edtico se redujo, en su caso, al campo electoral, transformando las estructuras organizativas de n\u00facleos para la lucha en agrupamientos de \u201cvoluntarios\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Un ejemplo es el PC espa\u00f1ol, cuando en plena Transici\u00f3n disuelve las \u201cviejas\u201d estructuras de f\u00e1brica, centro de estudio o barrios (\u201cc\u00e9lulas\u201d) y las sustituye por asambleas ciudadanas. El PC se estaba preparando para pasar de un organismo de lucha contra la dictadura franquista a la participaci\u00f3n en las elecciones. Los y militantes activos pasaron a ser \u201cafiliados \/ as\u201d pasivos. La despolitizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n con la sociedad fue una de las consecuencias m\u00e1s nefastas: la vida pol\u00edtica sali\u00f3 de los centros de trabajo, estudio o barrios para trasladarse a la configuraci\u00f3n de los programas y las listas electorales.<\/p>\n\n\n\n
Este desclasamiento de la sociedad fue alimentado por el post marxismo y las ONGs; as\u00ed, el concepto \u201cinternacionalismo proletario\u201d, considerado del pasado, fue sustituido por el de solidaridad que, como dice Petras, solo \u201ces un fen\u00f3meno que transciende las clases, un gesto humanitario\u201d. La solidaridad es un sentimiento b\u00e1sico del ser humano fruto de su car\u00e1cter social; si el ser humano ha llegado a ser lo que es, se basa justo en la solidaridad entre las personas. El internacionalismo proletario va m\u00e1s all\u00e1, es una opci\u00f3n pol\u00edtica que une a la clase explotada frente a la explotadora.<\/p>\n\n\n\n
Como la ideolog\u00eda en la que se apoyaban era que las clases ya no exist\u00edan, que solo \u201chay comunidades fragmentadas\u201d constituidas alrededor de grupos sociales espec\u00edficos (identidades) entre las que, como mucho, se establecen lazos de solidaridad y apoyo mutuo, no son precisas las organizaciones pol\u00edticas en que cristalizaban el internacionalismo proletario, las internacionales obreras. Las ONGs son la expresi\u00f3n organizativa de este retroceso en la conciencia de clase.<\/p>\n\n\n\n
El camino de vuelta, de la lucha de clases a la sociedad civil<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa revoluci\u00f3n burguesa se hizo a partir del enfrentamiento de la sociedad civil, es decir del naciente orden social burgu\u00e9s, contra el estado absolutista, feudal, como expresi\u00f3n de las necesidades del capitalismo de acabar con las limitaciones que ese estado impon\u00eda a la \u201clibre voluntad\u201d de los individuos para desarrollar sus negocios. Esta libertad individual supon\u00eda un hecho revolucionario, acabar con las anquilosadas estructuras feudales que culmin\u00f3 en 1789 en la Gran Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n\n\n\n
Una vez abierto el camino irreversible del dominio del capitalismo en la sociedad, la lucha de la \u201csociedad civil\u201d bajo la que conflu\u00edan todos los sectores sociales contra el despotismo del \u201cantiguo r\u00e9gimen\u201d, dejo de tener su componente revolucionario. Cualquier apelaci\u00f3n a la \u201csociedad civil\u201d solo significaba la subordinaci\u00f3n pol\u00edtica de la clase obrera al dominio del capital. Pero he aqu\u00ed que la degeneraci\u00f3n burocr\u00e1tica de la URSS y los estados del llamado \u201csocialismo realmente existente\u201d y su conversi\u00f3n en estados totalitarios puso otra vez en el centro a la \u201csociedad civil\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Frente a las castas burocr\u00e1ticas que usurpaban el poder en esos estados aparec\u00edan, de nuevo y unidos por ese concepto, los capitalistas y sus aliados burocr\u00e1ticos -deseosos de restaurar el capitalismo- y la clase obrera -cuyo inter\u00e9s era la expulsi\u00f3n de los bur\u00f3cratas del poder y la revoluci\u00f3n pol\u00edtica-. Era la \u201cfarsa\u201d de la \u201ctragedia\u201d de 1789, pues si bien en aquel momento esa unidad frente al feudalismo era profundamente revolucionaria, hoy esa unidad es reaccionaria al subordinar la clase obrera a los objetivos restauracionistas del capitalismo. De hecho, como la clase obrera no fue capaz de imponer su programa de revoluci\u00f3n pol\u00edtica, se impuso el del capitalismo y la restauraci\u00f3n con consecuencias devastadoras en la conciencia de clase, que dio un salto atr\u00e1s de siglos: la clase obrera, 40 a\u00f1os despu\u00e9s, se ha convertido en el ala izquierda de la burgues\u00eda imperialista liberal, a trav\u00e9s de las organizaciones progresistas, o de las burgues\u00edas nacionales seudo antiimperialistas como el castro chavismo.<\/p>\n\n\n\n
La lucha de clases fue sustituida por la lucha de la \u201csociedad civil\u201d contra las consecuencias m\u00e1s desastrosas del capitalismo, no contra el capitalismo mismo origen de esas consecuencias. Las ONGs, como organismos de esa \u201csociedad civil\u201d interclasista, entraron por estos resquicios a partir de este desclasamiento. Como el objetivo no era acabar con el capitalismo -as\u00ed fuera con declaraciones formales como el estalinismo- sino \u201cpaliar\u201d (\u201chacer que la gente viva un poco mejor\u201d) sus consecuencias m\u00e1s agudas, ya no era necesaria la militancia, llegaba con el \u201cvoluntariado\u201d de los \u201cactivistas sociales\u201d, que bien financiados por empresas y estados, acud\u00edan a llevar \u201cayuda humanitaria\u201d all\u00ed donde el capitalismo hubiera provocado un desastre en forma de guerra (ahora Ucrania, Somalia, etc.), hambruna (Darfur) o pandemia (!SIDA en Africa!).<\/p>\n\n\n\n
Los \u201cgestores\u201d de la miseria o la transformaci\u00f3n socialista<\/strong><\/p>\n\n\n\nDe esta manera desaparece la militancia activa en las estructuras sociales, en centros de trabajo, de estudio, barrios, etc., para dar alternativas est\u00e1n los \u201cvoluntarios\u201d de las ONGs que \u201cponen el \u00e9nfasis en los proyectos, no en los movimientos\u201d y para eso no se necesitan militantes; sino t\u00e9cnicos y profesionales que los elaboren y lleven a los organismos p\u00fablicos y\/o privados para su financiaci\u00f3n y desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
En la m\u00e1xima de que \u201cla funci\u00f3n crea al \u00f3rgano\u201d encontramos la explicaci\u00f3n de fondo de que en una situaci\u00f3n como la actual, en la que las alternativas a un sistema capitalista en deriva del \u201csuicidio colectivo\u201d est\u00e1n bajo m\u00ednimos, sean organismos como las ONGs los que determinen las formas de hacer pol\u00edtica. El desclasamiento inducido por la ideolog\u00eda del sistema, que alimenta las divisiones identitarias hasta extremos histri\u00f3nicos, pondr\u00eda contento al obispo Berkeley; el capitalismo en decadencia ha conseguido que las personas tengan como m\u00e1xima de su conocimiento la del obispo irland\u00e9s, \u201cla realidad es lo que percibimos\u201d, negando la existencia de una realidad objetiva exterior y por fuera de la voluntad humana.<\/p>\n\n\n\n
Si no hay \u201cuna realidad objetiva exterior\u201d no puede existir un proyecto social alternativo que d\u00e9 una respuesta realista a la crisis del capitalismo; como mucho, cada individuo y\/o sector social tendr\u00e1 \u201csu\u201d alternativa, pero no una que sea globalizadora como es el socialismo y su fase superior, el comunismo.<\/p>\n\n\n\n
En este cuadro de gran subjetividad en los an\u00e1lisis (se debate de opiniones, sentimientos y emociones) e individualizado hasta el extremo -mi realidad es la que yo percibo, que es diferente a la realidad de los otros, que cada uno la percibe como individuo- entra a la perfecci\u00f3n la ideolog\u00eda de las ONGs, expresada en la frase de Mujica, \u201chagamos que la gente viva y poco mejor\u201d. Dicho con toda la claridad del mundo, abandonen toda veleidad revolucionaria por un proyecto social global que solo conduce a reg\u00edmenes totalitarios, y gestionemos lo mejor posible los recursos que los poderosos dejan caer de sus mesas a trav\u00e9s de los \u201cpresupuestos participativos\u201d, subvenciones para ONGs y \u201cayuda al desarrollo\u201d, rentas b\u00e1sicas, etc.<\/p>\n\n\n\n
Para qu\u00e9 se quieren militantes revolucionarios, activos, implicados con las luchas obreras y populares, que intenten levantar un programa alternativo al capitalismo, que dediquen su vida a la revoluci\u00f3n, si la revoluci\u00f3n ya no existe como realidad objetiva. Que la realidad cotidiana grite a los cuatro vientos las revueltas populares; que las poblaciones se levanten contra las consecuencias de las crisis capitalista no es importante. Lo decisivo es \u201cla percepci\u00f3n individual\u201d de la realidad de que esos millones de seres humanos saliendo del letargo y ocupando las calles, pero como no defienden ese programa, no protagonizan levantamientos revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n
Una alerta, de la misma forma que estos sectores \u201cderrotan\u201d a los movimientos en sus cabezas, antes de que lo haga el propio capital, se puede ir al otro extremo y creer que cualquier crisis social es una \u201crevoluci\u00f3n en marcha\u201d, cuando puede ser solo una explosi\u00f3n social sin consecuencias pol\u00edticas de calado. Para delimitar una y otra es imprescindible analizar todos los elementos de la realidad, y, sobre todo, los objetivos de la resistencia popular. Dec\u00eda Trotski que \u201cla solidaridad con un pueblo es directamente proporcional al programa que defiende\u201d y estudiar esos objetivos es lo que debe permitir caracterizar las diferentes formas que adopta la reacci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ante las crisis pol\u00edticas y sociales.<\/p>\n\n\n\n
En los actuales momentos de crisis social aguda -ni los gobiernos imperialistas excluyen la posibilidad de una \u201cguerra de alta intensidad\u201d para la que se est\u00e1n preparando- el freno m\u00e1s importante, los que niegan el pan y la sal a los pueblos que enfrentan las consecuencias de la decadencia capitalista, son los miles de activistas que est\u00e1n imbuidos de la derrota que los Mujica, Lula y el pos marxismo en general han esparcido por la sociedad. No son las masas populares las que est\u00e1n aletargadas, son los activistas sindicales, pol\u00edticos y sindicales, incapaces de adecuarse a los nuevos tiempos.<\/p>\n\n\n\n
El capitalismo en su decadencia est\u00e1 poniendo a la humanidad al borde del precipicio social y clim\u00e1tico; el pos marxismo y el individualismo de la pos modernidad, que baso todo en las corrientes identitarias y el conservadurismo de las ONGs, ha triunfado al destruir la conciencia de clase sobre la base de la \u201ccultura del fragmento\u201d, pero ha fracasado como supuesta alternativa al marxismo y al proyecto social de la clase obrera que hay que reconstruir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Roberto Laxe Fuente: Rebeli\u00f3n Resulta cuando menos parad\u00f3jico que, en este momento hist\u00f3rico, las alternativas globales al capitalismo est\u00e9n reducidas a la m\u00ednima expresi\u00f3n. No es que los pueblos hayan dejado de luchar, no hay m\u00e1s que asomarse a los medios por el capital controlados; no los pueden ocultar: todos los meses, en un pa\u00eds, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2584,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7373"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7373"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7374,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7373\/revisions\/7374"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2584"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}