intelligentsia<\/em> globalizada del mundo occidental.<\/p>\n\n\n\nLas luminarias de la primera generaci\u00f3n del Instituto de Estudios Sociales\u2014particularmente Theodoro Adorno y Max Horkheimer, quienes ser\u00e1n el foco de este corto ensayo\u2014son figuras fundamentales en lo que se conoce como marxismo occidental, o cultural. Para aquellos familiarizados con la reorientaci\u00f3n de J\u00fcrgen Habermas que se aleja del materialismo hist\u00f3rico en la segunda y tercera generaciones de La Escuela de Frankfurt, este trabajo temprano frecuentemente representa una indiscutible era dorada de la teor\u00eda cr\u00edtica, cuando a\u00fan estaba\u2014aunque quiz\u00e1s de forma pasiva o pesimista\u2014dedicada de alguna manera a una forma de pol\u00edtica radical. Si hay un grano de verdad en esta presunci\u00f3n, solo existe en la medida en que la Escuela de Frankfurt temprana se compara a generaciones posteriores que reinventaron la teor\u00eda cr\u00edtica como ideolog\u00eda radical liberal\u2014o incluso, simplemente y sin tapujos, como ideolog\u00eda liberal. En todo caso, este punto de comparaci\u00f3n pone la vara muy baja, algo que ocurre cuando uno reduce lo pol\u00edtico a la pol\u00edtica del mundo acad\u00e9mico. Despu\u00e9s de todo, la primera generaci\u00f3n de la Escuela de Frankfurt vivi\u00f3 algunos de los enfrentamientos m\u00e1s catacl\u00edsmicos en la lucha de clases global del siglo 20, un periodo en el cual una verdadera guerra mundial intelectual estaba siendo peleada sobre el significado y el valor del comunismo.<\/p>\n\n\n\n
Para evitar convertirnos en los tontos \u00fatiles de la historia, o caer en el provincialismo de la academia occidental, es por lo tanto importante re-contextualizar el trabajo del Instituto de Estudios Sociales en relaci\u00f3n con la lucha de clases internacional. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s significativas en este contexto fue el intento desesperado, de parte de la clase capitalista dominante, sus administradores estatales e ide\u00f3logos, de redefinir la Izquierda\u2014en las palabras de Thomas Braden, agente de la CIA y soldado de la Guerra Fr\u00eda\u2014como \u201ccompatible,\u201d entendida como la izquierda no-comunista. Como Braden y otros involucrados han explicado en detalle, una faceta importante de esta lucha consisti\u00f3 en el uso de dineros de fundaciones y organizaciones-frente vinculadas a la Agencia como el Congreso para la Libertad Cultural (CCF) para promover el anticomunismo y atraer a izquierdistas a tomar posturas en contra de los socialismos existentes en el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Horkheimer particip\u00f3 por lo menos en uno de los eventos organizados por el CCF en Hamburgo. Adorno public\u00f3 en un diario financiado por la CIA, Der Monat<\/em>, la revista m\u00e1s grande de su tipo en Europa y un modelo para muchas otras publicaciones de la Agencia. Sus art\u00edculos aparecieron tambi\u00e9n en otras dos revistas de la CIA: Encounter<\/em> y Tempo presente<\/em>. El tambi\u00e9n invit\u00f3 a su casa, tuvo correspondencia y colabor\u00f3 con el operador de la CIA que se podr\u00eda considerar la figura principal en el movimiento alem\u00e1n anticomunista Kulturkampf: Melvin Lasky. Fundador y editor en jefe de Der Monat,<\/em> as\u00ed como tambi\u00e9n miembro del comit\u00e9 original de direcci\u00f3n del CCF de la CIA, Lasky le dijo a Adorno que \u00e9l estaba abierto a cualquier forma de colaboraci\u00f3n con el Instituto de Investigaci\u00f3n Social, incluyendo a la publicaci\u00f3n de sus art\u00edculos y cualquiera otra declaraci\u00f3n lo antes posible en sus p\u00e1ginas. Adorno acept\u00f3 su oferta y le mand\u00f3 cuatro manuscritos que no hab\u00edan sido publicados, incluyendo Eclipse of Reason <\/em>(Eclipse de la raz\u00f3n) de Horkheimer, en 1949.<\/p>\n\n\n\nEl colaborador de toda la vida de Horkheimer estaba de esa manera conectado a las redes del CCF en Alemania Occidental, y su nombre aparece en un documento, probablemente de 1958\/59, que delinea planes para un comit\u00e9 exclusivamente alem\u00e1n del CCF. M\u00e1s a\u00fan, incluso despu\u00e9s de que fue revelado en 1966 que esta organizaci\u00f3n de propaganda internacional era un frente de la CIA, Adorno continu\u00f3 siendo \u201cincluido en los planes de expansi\u00f3n del cuartel general [del CCF] en Paris,\u201d lo cual era \u201clo usual en materia de negocios\u201d de parte de Alemania bajo la vigilancia de Estados Unidos. Esta es apenas la punta del iceberg, como veremos, pero de ninguna manera sorprendente ya que Adorno y Horkheimer se elevaron y adquirieron prestigio a nivel global dentro de las redes privilegiadas de la izquierda anticomunista.<\/p>\n\n\n\n
Un an\u00e1lisis dial\u00e9ctico de la producci\u00f3n te\u00f3rica<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl an\u00e1lisis a continuaci\u00f3n est\u00e1 basado en una explicaci\u00f3n dial\u00e9ctica de la totalidad social que sit\u00faa las pr\u00e1cticas te\u00f3ricas subjetivas de estos dos padres fundadores de la teor\u00eda cr\u00edtica dentro del mundo objetivo de la lucha de clases internacional. Este an\u00e1lisis no acepta la l\u00ednea de divisi\u00f3n arbitraria que muchos acad\u00e9micos peque\u00f1oburgueses desesperadamente intentan erigir entre la producci\u00f3n intelectual y el amplio mundo socioecon\u00f3mico, como si los \u201cpensamientos\u201d de alguien pudieran- y debieran-ser separados de sus \u201cvidas,\u201d o del sistema material de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y recepci\u00f3n te\u00f3rica, al que me referir\u00e9 aqu\u00ed como el aparato intelectual. Este tipo de suposici\u00f3n no-dial\u00e9ctica, despu\u00e9s de todo, no es mucho m\u00e1s que el s\u00edntoma de una aproximaci\u00f3n idealista al trabajo te\u00f3rico que presume la existencia de un reino espiritual y conceptual que funciona completamente independiente de la realidad material y de la pol\u00edtica econ\u00f3mica del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n
Esta presuposici\u00f3n perpet\u00faa el fetichismo intelectual de las mercanc\u00edas, entendido como la idolatr\u00eda de los productos sagrados de la industria te\u00f3rica que nos impide situarlos dentro del m\u00e1s amplio espacio de las relaciones sociales de producci\u00f3n y lucha de clases. Tambi\u00e9n sirve los intereses de aquellos que tienen o aspiran a ser parte de alguna franquicia particular dentro de la industria te\u00f3rica global, sea esta la \u201cteor\u00eda critica de la Escuela de Frankfurt\u201d o cualquier otra, porque protege la imagen de la franquicia misma (la cual se mantiene inmaculada de las existentes relaciones sociales de producci\u00f3n). Si bien el fetichismo intelectual de las mercanc\u00edas es una caracter\u00edstica principal del consumo dentro de la industria te\u00f3rica, el manejo de la imagen de marca es el sello de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para este tipo de an\u00e1lisis dial\u00e9ctico, es importante reconocer que Adorno y Horkheimer en efecto s\u00ed movilizaron su actividad subjetiva en la formulaci\u00f3n de cr\u00edticas significativas del capitalismo, la sociedad de consumo y la industria de la cultura. Lejos de negar esto, yo simplemente quisiera situar estas cr\u00edticas dentro del mundo social objetivo, lo cual requiere hacer una pregunta muy simple y pr\u00e1ctica que raramente es escuchada dentro de los c\u00edrculos acad\u00e9micos: \u00bfsi reconocemos que el capitalismo tiene efectos negativos, que debemos hacer al respecto? Mientras m\u00e1s profundamente nos adentramos en sus vidas y su trabajo, filtrando el deliberado oscurantismo de su discurso, sus respuestas se vuelven m\u00e1s obvias, y se hace m\u00e1s f\u00e1cil entender la funci\u00f3n social primaria de su proyecto intelectual colectivo. Por m\u00e1s cr\u00edticos que sean a veces del capitalismo, ellos regularmente afirman que no existen alternativas, y nada puede o en \u00faltima instancia debe ser hecho al respecto. M\u00e1s aun, como veremos, su cr\u00edtica del capitalismo palidece en comparaci\u00f3n a su categ\u00f3rica condena del socialismo. Su marca de teor\u00eda critica lleva en \u00faltima instancia a una aceptaci\u00f3n del orden capitalista ya que a su juicio el socialismo es mucho peor. Similar a la mayor\u00eda de los discursos acad\u00e9micos de moda en la academia capitalista, ellos proponen una teor\u00eda cr\u00edtica que podr\u00edamos llamar Teor\u00eda ABS (Anything But Socialism): Cualquier Cosa Menos Socialismo.<\/p>\n\n\n\n
Con respecto a esto, no es en lo m\u00e1s m\u00ednimo sorprendente que Adorno y Horkheimer hayan sido apoyados y promovidos tan extensamente dentro del mundo capitalista. Para apuntalar a la Izquierda no-comunista compatible por sobre y en contra del peligro de los socialismos realmente existentes, \u00bfqu\u00e9 mejor t\u00e1ctica que alabar acad\u00e9micos de este tipo como si fuesen los m\u00e1s importantes, o incluso los m\u00e1s radicales pensadores Marxistas del siglo 20? \u201cEl marxismo,\u201d de esta manera, puede ser redefinido como una especie de teor\u00eda critica anticomunista que no est\u00e1 directamente conectada a la lucha de clases desde abajo sino m\u00e1s bien a un tipo de teor\u00eda que libremente critica todas las formas de \u201cdominaci\u00f3n,\u201d y que en \u00faltima instancia se pone del lado del control capitalista de las sociedades por sobre y en contra de los supuestos horrores \u201cfascistas\u201d de poderosos estados socialistas.<\/p>\n\n\n\n
A ra\u00edz del hecho de que esta forma ignorante de anticomunismo ha sido promovida ampliamente dentro de la cultura capitalista, este intento de redefinici\u00f3n del marxismo tal vez no sea inmediatamente reconocible para algunos lectores como reaccionaria y socialmente chauvinista (en el sentido de que en \u00faltima instancia eleva la sociedad burguesa por sobre cualquier alternativa). Desafortunadamente, grandes segmentos de la poblaci\u00f3n en el mundo capitalista han sido indoctrinados por esta forma de respuesta mec\u00e1nica basada en calumnias desinformadas, en vez de un an\u00e1lisis riguroso, cuando se trata de los socialismos realmente existentes. Ya que la historia material de estos proyectos-en vez de las historias de horror mitol\u00f3gico construidas propagand\u00edsticamente alrededor del cuco comunista- ser\u00e1n esenciales para entender el argumento que sigue, me he tomado la libertad de referir al lector al profundo y fruct\u00edfero trabajo de historiadores como Annie Lacroix-Riz, Domenico Losurdo, Carlos Martinez, Michael Parenti, Albert Szymanski, Jacques Pauwels, y Walter Rodney, entre otros. Tambi\u00e9n invito al lector a examinar las importantes comparaciones cuantitativas entre capitalismo y socialismo llevadas a cabo por exigentes analistas como Minqi Li, Vicente Navarro, y Tricontinental: (Institute for Social Research) Instituto de Estudios Sociales. Este tipo de trabajo es an\u00e1tema a la ideolog\u00eda dominante, y con buena raz\u00f3n: examina cient\u00edficamente la evidencia, en vez de basarse en caricaturas gastadas y reflejos ideol\u00f3gicos desinformados. Es el tipo de trabajo hist\u00f3rico y materialista, adem\u00e1s, que ha sido en su mayor\u00eda oscurecido por las formas especulativas de teor\u00eda critica promovidas por la industria te\u00f3rica global.<\/p>\n\n\n\n
Los intelectuales en la era de la revoluci\u00f3n y la lucha de clases global<\/strong><\/p>\n\n\n\nA pesar de que sus vidas tempranas estuvieron marcadas por los eventos hist\u00f3rico-mundiales de la Revoluci\u00f3n Rusa y el intento de revoluci\u00f3n en Alemania, Adorno y Horkheimer eran estetas que desconfiaban del supuesto caos de la pol\u00edtica de masas. Si bien su inter\u00e9s en el marxismo fue avivado por estos incidentes, era primariamente un inter\u00e9s de naturaleza intelectual. Horkheimer se involucr\u00f3 marginalmente en actividades relacionadas con el consejo de la rep\u00fablica de M\u00fanich despu\u00e9s de la segunda guerra mundial, particularmente a trav\u00e9s del apoyo a algunos participantes despu\u00e9s de que el consejo fuera brutalmente reprimido. En todo caso, \u00e9l-lo mismo es cierto a fortiori de Adorno- \u201ccontinu\u00f3 manteniendo su distancia de los explosivos eventos sociales de su tiempo y a dedicarse principalmente a sus preocupaciones personales.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Su condici\u00f3n de clase est\u00e1 lejos de ser insignificante en este respecto ya que los posiciona, a ellos y a su visi\u00f3n pol\u00edtica, dentro del m\u00e1s amplio mundo objetivo de las relaciones sociales de producci\u00f3n. Ambos te\u00f3ricos de la Escuela de Frankfurt proven\u00edan de familias acomodadas. El padre de Adorno era un \u201crico mercader del vino\u201d y el de Horkheimer era un \u201cmillonario\u201d que \u201cera propietario de varias f\u00e1bricas textiles.\u201d Adorno \u201cno ten\u00eda ning\u00fan tipo de relaci\u00f3n con la vida pol\u00edtica socialista\u201d y mantuvo toda su vida \u201cuna profunda aversi\u00f3n a la militancia formal de cualquier partido de la clase trabajadora.\u201d Similarmente, Horkheimer no fue nunca \u201cabiertamente miembro de ning\u00fan partido de la clase trabajadora.\u201d Lo mismo es en general cierto de las otras figuras involucradas en los primeros a\u00f1os de la Escuela de Frankfurt: \u201cninguno de los que pertenec\u00edan al c\u00edrculo de Horkheimer era pol\u00edticamente activo; ninguno de ellos tuvo su origen en el movimiento obrero o en el marxismo.\u201d<\/p>\n\n\n\n
En las palabras de John Abromeit, Horkheimer buscaba preservar la supuesta independencia de la teor\u00eda y \u201crechazaba la posici\u00f3n de Lenin, Luk\u00e1cs, y los Bolcheviques que propone que la teor\u00eda critica debe estar \u2018arraigada\u2019\u201d en la clase trabajadora, o m\u00e1s espec\u00edficamente en los partidos de la clase trabajadora. El promov\u00eda a los te\u00f3ricos cr\u00edticos a operar como agentes libres intelectuales en vez de aterrizar su investigaci\u00f3n en el proletariado, al cual ve\u00eda como un tipo de trabajo al que denigraba como \u201cpropaganda totalitaria.\u201d En su conjunto, la posici\u00f3n de Adorno, como la de Herbert Marcuse, fue resumida por Marie-Jos\u00e9e Levall\u00e9e de la siguiente manera: \u201cel partido Bolchevique, al cual Lenin transform\u00f3 en la vanguardia de la Revoluci\u00f3n de Octubre, era una instituci\u00f3n represiva y centralizada que le dar\u00eda forma a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en su propia imagen transformando la dictadura del proletariado en su propia dictadura.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Cuando Horkheimer tom\u00f3 las riendas del directorio del Instituto de Estudios Sociales en 1930, su mandato estuvo caracterizado por preocupaciones especulativas sobre la cultura y la autoridad en vez de un an\u00e1lisis hist\u00f3rico materialista riguroso del capitalismo, la lucha de clases y el imperialismo. En las palabras de Gillian Rose, \u201cen vez de politizar la academia,\u201d el Instituto bajo Horkheimer \u201cacademizo la pol\u00edtica.\u201d Esto se vio quiz\u00e1s en ning\u00fan otro lugar m\u00e1s claramente que \u201cen la pol\u00edtica constante del Instituto bajo la direcci\u00f3n de Horkheimer,\u201d la cual \u201ccontinu\u00f3 promoviendo la abstinencia, no solo de cualquier actividad que se considerara remotamente pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n de cualquier esfuerzo organizado o colectivo de hacer p\u00fablica la situaci\u00f3n en Alemania o de apoyar a los emigrantes.\u201d Con la emergencia del Nazismo, Adorno intent\u00f3 entrar en una etapa de hibernaci\u00f3n, asumiendo que el r\u00e9gimen solo perseguir\u00eda a \u201clos Bolcheviques ortodoxos pro-Sovi\u00e9ticos y a los comunistas que hubiesen llamado la atenci\u00f3n hacia si mismos pol\u00edticamente\u201d (ciertamente serian ellos los primeros en ser encerrados en los campos de concentraci\u00f3n).\u201d El \u201cevito hacer cualquier tipo de critica p\u00fablica sobre los Nazis y sus pol\u00edticas del \u2018gran poder\u2019.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Teor\u00eda cr\u00edtica al estilo estadounidense<\/strong><\/p>\n\n\n\nEsta negaci\u00f3n de participar abiertamente en formas de pol\u00edtica progresista se intensific\u00f3 cuando los lideres del Instituto viajaron a los Estados Unidos a principios de la d\u00e9cada de 1930. La Escuela de Frankfurt se adapt\u00f3 \u201cal orden local burgu\u00e9s, censurando su propio trabajo, pasado y presente, para complacer las susceptibilidades acad\u00e9micas o corporativas locales.\u201d Horkheimer expugn\u00f3 palabras como marxismo<\/em>, revoluci\u00f3n<\/em> y comunismo <\/em>de sus publicaciones para evita ofender a sus auspiciadores en EE.UU. M\u00e1s aun, cualquier tipo de actividad pol\u00edtica estaba estrictamente prohibida, como lo explicar\u00eda m\u00e1s tarde Herbert Marcuse. Horkheimer puso su energ\u00eda en asegurar financiamiento estatal y corporativo para el Instituto, e incluso contrat\u00f3 a una agencia de relaciones p\u00fablicas para promover su trabajo en los Estados Unidos. Otro emigrante de Alemania, Bertolt Brecht, no estaba completamente injustificado cuando describi\u00f3 cr\u00edticamente a los acad\u00e9micos de Frankfurt como- en las palabras de Stuart Jeffries- \u201cprostitutas en busca de apoyo de fundaciones durante su exilio estadounidense, vendiendo sus habilidades y opiniones como mercanc\u00edas para apoyar la ideolog\u00eda dominante de la sociedad opresiva estadounidense.\u201d Ellos eran efectivamente agentes intelectuales libres, sin restricciones de ninguna organizaci\u00f3n ligada a la clase trabajadora; libres en su b\u00fasqueda de patrocinios corporativos o estatales para su marca registrada de teor\u00eda critica al gusto del mercado.<\/p>\n\n\n\nEl amigo cercano de Brecht, Walter Benjamin, fue uno de los pensadores marxistas m\u00e1s importantes de la Escuela de Frankfurt de esa era. \u00c9l no pudo unirse al resto de los acad\u00e9micos en los Estados Unidos porque se suicid\u00f3 tr\u00e1gicamente en 1940 en la frontera entre Francia y Espa\u00f1a, la noche antes de tener que enfrentarse a lo que ser\u00eda su casi asegurada captura por los nazis. De acuerdo con Adorno, \u00e9l \u201cse mat\u00f3 despu\u00e9s de haber sido salvado\u201d porque ya \u201chab\u00eda sido nombrado miembro permanente del Instituto y \u00e9l lo sab\u00eda.\u201d \u00c9l ten\u00eda \u201cm\u00e1s que suficientes fondos\u201d para su viaje, en las palabras del famoso filosofo, y sab\u00eda \u201cque \u00e9l pod\u00eda contar completamente con nosotros con respecto a lo material.\u201d Esta versi\u00f3n de la historia, que presenta el suicidio de Benjamin como una decisi\u00f3n incomprensible dadas las circunstancias, era un ejercicio en mendacidad con el objetivo de lograr la exoneraci\u00f3n personal e institucional, de acuerdo con un an\u00e1lisis detallado recientemente publicado por Ulrich Fries. Las figuras principales de la Escuela de Frankfurt no solo no estaban dispuestas a asistir a Benjamin financieramente en su lucha contra los nazis, argumenta Fries, sino que tambi\u00e9n hip\u00f3critamente llevaron a cabo extensas campa\u00f1as de encubrimiento para presentarse a si mismos como sus benefactores benevolentes.<\/p>\n\n\n\n
Benjamin depend\u00eda financieramente de un estipendio mensual del Instituto. Sin embargo, los acad\u00e9micos de Frankfurt aborrec\u00edan la influencia de Brecht y el marxismo revolucionario en su trabajo. Adorno no ten\u00eda compunci\u00f3n en describir a Brecht con el ep\u00edteto anticomunista de \u201csalvaje\u201d cuando le explicaba a Horkheimer que Benjamin deb\u00eda ser \u201cdefinitivamente\u201d liberado de su influencia. No es sorprendente, por lo tanto, que Benjamin tuviera temor de perder su mensualidad a ra\u00edz, en parte, de las cr\u00edticas de Adorno a su trabajo y de su rechazo a la publicaci\u00f3n de una secci\u00f3n de su estudio sobre Baudelaire en 1938. Horkheimer le dijo expl\u00edcitamente a Benjamin alrededor de esa misma \u00e9poca, mientras las fuerzas fascistas cerraban su cerco alrededor de \u00e9l, que deb\u00eda prepararse para la descontinuaci\u00f3n de la \u00fanica fuente de ingresos que hab\u00eda tenido desde 1934. Mas a\u00fan, arg\u00fc\u00eda, que sus manos estaban \u201cdesafortunadamente atadas\u201d cuando hab\u00eda rehusado financiar el viaje de Benjamin hacia territorio seguro a trav\u00e9s de la compra de un pasaje en un buque a vapor hacia los Estados Unidos que hubiera costado menos de $200. Esto ocurri\u00f3 literalmente \u201cun mes despu\u00e9s de haber transferido $50,000 extra a una cuenta bajo su exclusiva disposici\u00f3n,\u201d lo cual representaba la \u201csegunda vez en ocho meses\u201d que \u00e9l hab\u00eda asegurado $50,000 adicionales (el equivalente a un poco m\u00e1s de 1 mill\u00f3n de d\u00f3lares en 2022). En Julio de 1939, Friedrich Pollock tambi\u00e9n obtuvo $130,000 adicionales para el Instituto de parte de Felix Weil, el hijo acaudalado de un capitalista millonario cuyas ganancias provenientes de la especulaci\u00f3n inmobiliaria, el mercado de la carne y una empresa de granos en Argentina financiaron la Escuela de Frankfurt.<\/p>\n\n\n\n
Era voluntad pol\u00edtica, no dinero, lo que faltaba. Efectivamente, Fries concuerda con Rolf Wiggerhaus en que la cruel decisi\u00f3n de Horkheimer de abandonar a Benjamin era parte de un patr\u00f3n m\u00e1s amplio en el cual los directores \u201cpusieron sistem\u00e1ticamente la realizaci\u00f3n de los objetivos de sus vidas privadas por sobre los intereses de todos los dem\u00e1s,\u201d al mismo tiempo que propagaban la falsa apariencia de tener un \u201ccompromiso intachable con aquellos que eran perseguidos por el r\u00e9gimen Nazi.\u201d Como si estuvieran poniendo el \u00faltimo clavo en el ata\u00fad de Benjamin, los elementos Marxistas m\u00e1s expl\u00edcitos fueron removidos de su patrimonio literario. Seg\u00fan Helmut Hei\u00dfenb\u00fcttel: \u201cEn todo lo que Adorno hizo por el trabajo de Benjamin, el lado Marxista-materialista contin\u00faa borrado. [\u2026] El trabajo aparece en una reinterpretaci\u00f3n en la cual el controversial correspondiente que sobrevive impone su visi\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Todd Cronan sostiene que hubo un cambio palpable en la totalidad de la orientaci\u00f3n pol\u00edtica de la Escuela de Frankfurt alrededor de 1940-el a\u00f1o en que Pollock escribi\u00f3 \u201cCapitalismo de Estado\u201d- a medida que fue d\u00e1ndole la espalda al an\u00e1lisis de clase en favor de privilegiar lo racial, la cultura y la identidad. \u201cFrecuentemente me parece,\u201d le escribi\u00f3 Adorno a Horkheimer ese a\u00f1o, \u201cque todo lo que sol\u00edamos ver desde el punto de vista del proletariado ha sido concentrado hoy en d\u00eda con fuerza tenebrosa sobre los Jud\u00edos.\u201d De acuerdo con Cronan, Adorno y Horkheimer \u201cabrieron la posibilidad desde adentro del marxismo de ver el problema de clase como un asunto de poder, de dominaci\u00f3n, en vez de verlo como un problema econ\u00f3mico (los Jud\u00edos no eran una categor\u00eda definida por la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica). Y una vez que esa posibilidad emergi\u00f3, se convirti\u00f3 en el modo dominante de an\u00e1lisis de la izquierda en general. En otras palabras, los te\u00f3ricos de Frankfurt ayudaron a preparar el escenario para un giro m\u00e1s universal que se aleja del an\u00e1lisis materialista hist\u00f3rico arraigado en la econom\u00eda pol\u00edtica hacia el culturalismo y las pol\u00edticas identitarias, lo cual se consolidar\u00eda en la era neoliberal.<\/p>\n\n\n\n
Es profundamente revelador en este sentido que el Instituto se haya embarcado en un estudio masivo del \u201cAntisemitismo en los Sindicatos Estadunidenses\u201d en 1944-45, bajo la tutela de Pollock. El fascismo hab\u00eda llegado al poder con extenso apoyo financiero de la clase capitalista gobernante, y continuaba en la senda de la guerra alrededor del mundo. Aun as\u00ed, los acad\u00e9micos de Frankfurt fueron contratados para enfocarse en el supuesto antisemitismo de los trabajadores de EE.UU. en vez de concentrarse en los fundadores capitalistas del fascismo o en los Nazis existentes que estaban peleando una guerra en contra de los Sovi\u00e9ticos. Llegaron as\u00ed a la extraordinaria conclusi\u00f3n de que \u201clos sindicatos manejados por los comunistas eran los peores de todos, y que estos, en consecuencia, ten\u00edan tendencias \u201cfascistas\u201d: \u201cLos miembros de estos sindicatos tienen una mentalidad m\u00e1s fascista que comunista.\u201d El estudio en menci\u00f3n fue comisionado por el Comit\u00e9 Jud\u00edo Laboral (JLC). Uno de los lideres del JLC, David Dubinsky, ten\u00eda varias conexiones con la Agencia Central de Inteligencia y estaba involucrado, con personajes como los operadores de la CIA Irving Brown y Jay Lovestone, en la campa\u00f1a extensa de La Compa\u00f1\u00eda para apropiarse de los sindicatos organizados y expulsar a los comunistas. Al identificar a los sindicatos comunistas como los m\u00e1s antisemitas, o incluso \u201cfascistas,\u201d la Escuela de Frankfurt aparentemente suministr\u00f3 parte de la justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica para destruir el movimiento obrero comunista.<\/p>\n\n\n\n
Algunos podr\u00edan considerar la colaboraci\u00f3n del Instituto de Estudios Sociales con las autoridades de EE.UU. y la autocensura justificable dadas las actitudes anticomunistas, y en ocasiones proto- fascistas, de la elite en el poder en Estados Unidos, sin mencionar los \u2018decretos y leyes del enemigo externo\u2019 (alien enemy act). Ciertamente, basado en una mirada detallada de la historia y de las actividades del Instituto en Enero 21 de 1944, el Bur\u00f3 Federal de Investigaciones (FBI) moviliz\u00f3 numerosos soplones para espiar a los acad\u00e9micos por alrededor de diez a\u00f1os a ra\u00edz de la preocupaci\u00f3n de que el Instituto pudiera estar funcionando como un frente comunista. Los informantes inclu\u00edan asociados cercanos al Instituto como Karl Wittfogel, otros colegas profesionales e incluso vecinos. El FBI encontr\u00f3 poco y nada de evidencia de comportamiento sospechoso, en todo caso, y sus oficiales aparentemente se sintieron confiados cuando algunos de sus esp\u00edas, que estaban cercanos personalmente a los acad\u00e9micos de Frankfurt, les explicaron que los te\u00f3ricos cr\u00edticos \u201ccre\u00edan que no hab\u00eda diferencia entre Hitler y Stalin en t\u00e9rminos de prop\u00f3sito y t\u00e1ctica.\u201d Ciertamente, como veremos mas adelante, ellos har\u00edan declaraciones similares en algunos de sus escritos, incluyendo al asentarse permanentemente en Alemania Occidental cuando ya no estaban bajo la amenaza directa de la vigilancia del FBI o de una potencial detenci\u00f3n o deportaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Difamar al Este, defender al Oeste (y recibir su dinero)<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn 1949-50, los intelectuales al frente de la Escuela de Frankfurt trasladaron el Instituto de vuelta a Alemania Occidental, uno de los epicentros de la guerra mundial intelectual en contra del comunismo. \u201cEn este ambiente,\u201d escribe Perry Anderson, \u201cen el que el KPD [Partido Comunista de Alemania] deb\u00eda ser proscrito y el SPD [Partido Social Dem\u00f3crata de Alemania] abandon\u00f3 formalmente cualquier conexi\u00f3n con el marxismo, la despolitizaci\u00f3n del Instituto fue completada.\u201d Nada menos que J\u00fcrgen Habermas-que ocasionalmente se situaba a la izquierda de Adorno y Horkheimer en los primeros a\u00f1os-acus\u00f3 a este \u00faltimo de \u201cconformismo oportunista en contradicci\u00f3n con la tradici\u00f3n cr\u00edtica.\u201d Efectivamente, Horkheimer hab\u00eda continuado censurando el trabajo del Instituto, rehus\u00e1ndose a publicar dos art\u00edculos de Habermas que criticaban a la democracia liberal y hablaban de \u201crevoluci\u00f3n,\u201d osando sugerir la posibilidad de una emancipaci\u00f3n de \u201clas cadenas de la sociedad burguesa.\u201d En su correspondencia privada, Horkheimer le comentaba abiertamente a Adorno que \u201csimplemente no es posible admitir art\u00edculos de este tipo en el reporte de investigaciones de un Instituto que existe gracias a los fondos p\u00fablicos de esta sociedad encadenadora.\u201d Esta es, al parecer, una confesi\u00f3n directa de que la base econ\u00f3mica de la Escuela de Frankfurt era la fuerza dominante detr\u00e1s de su ideolog\u00eda, o al menos de su discurso p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
Con respecto a esto, es importante recordar que cinco de los ocho miembros del c\u00edrculo de Horkheimer hab\u00edan trabajado como analistas y propagandistas para el gobierno de Estados Unidos y su estado de seguridad nacional, el cual \u201cten\u00eda un inter\u00e9s establecido en la continua lealtad de la Escuela de Frankfurt ya que varios de sus miembros estaban trabajando en proyectos de investigaci\u00f3n sensibles del gobierno.\u201d Si bien Horkheimer y Adorno no estaban entre ellos, ya que recib\u00edan m\u00e1s apoyo a trav\u00e9s del Instituto, el \u00faltimo de los dos hab\u00eda emigrado originalmente a los Estados Unidos a trabajar para la Oficina de Investigaciones Radiales de Paul Lazarsfeld, uno de los \u201canexos de facto de los programas gubernamentales de guerra psicol\u00f3gica.\u201d Este centro de estudios de comunicaci\u00f3n recibi\u00f3 una dotaci\u00f3n substancial de $67,000 de la Fundaci\u00f3n Rockefeller y trabaj\u00f3 muy de cerca con el estado de seguridad nacional (el dinero del gobierno constitu\u00eda m\u00e1s del 75 porciento de su presupuesto anual). La Fundaci\u00f3n Rockefeller tambi\u00e9n financi\u00f3 el primer regreso de Horkheimer a Alemania en Abril de 1948, cuando \u00e9l acept\u00f3 una catedra de invitado en la Universidad de Frankfurt.<\/p>\n\n\n\n
Es importante recordar que los Rockefeller son una de las m\u00e1s grandes familias de g\u00e1nsteres en la historia del capitalismo de EE. UU., y que ellos usan su fundaci\u00f3n como un para\u00edso fiscal que les permite movilizar una porci\u00f3n de su riqueza malversada \u201cen la corrupci\u00f3n de la actividad intelectual y cultural.\u201d Es m\u00e1s, ellos estuvieron involucrados directamente en el estado de seguridad nacional durante el tiempo en el que patrocinaban a la Escuela de Frankfurt. Despu\u00e9s de trabajar como director de la Oficina del Coordinador de Asuntos Inter-Americanos (una agencia de propaganda federal cuyo trabajo era similar al de la Oficina de Servicios Estrat\u00e9gicos y al de la CIA), Nelson Rockefeller se convirti\u00f3, en 1954, en el \u201csuper-coordinador\u2019 de operaciones de inteligencia clandestina, con el t\u00edtulo de Asistente Especial del Presidente para Estrategia de la Guerra Fr\u00eda.\u201d \u00c9l tambi\u00e9n permiti\u00f3 que el Fondo Rockefeller fuera usado como conducto para dineros de la CIA, de manera muy similar a lo que hac\u00edan un gran n\u00famero de fundaciones capitalistas que tienen una historia extensa de trabajar mano a mano con La Compa\u00f1\u00eda (como fue revelado por el Comit\u00e9 Church y otras fuentes).<\/p>\n\n\n\n
Con todos estos v\u00ednculos a la clase dominante capitalista y al imperio de EE.UU., no es de ning\u00fan modo sorprendente que el gobierno de Estados Unidos haya apoyado el regreso del Instituto a Alemania Occidental en 1950 con una significativa contribuci\u00f3n de 435,000 DM ($103,695, o el equivalente a $1,195,926 d\u00f3lares en 2022). Estos fondos fueron administrados por John McCloy, el Alto Comisionado de EE.UU. en Alemania. McCloy era un miembro central de la elite de poder de EE.UU., que hab\u00eda trabajado como jurista y banquero para IG Farben y las grandes petroleras, y hab\u00eda otorgado amplios perdones y conmutaciones a criminales de guerra Nazis. \u00c9l continu\u00f3 y se convirti\u00f3 no solo en el presidente del Banco Chase Manhattan, del Consejo de Relaciones Exteriores, y la Fundaci\u00f3n Ford, sino tambi\u00e9n- en una jugada profesional que muestra la relaci\u00f3n \u00edntima entre la clase dominante capitalista y el estado de seguridad nacional- en el Director de la CIA. Adem\u00e1s de los fondos provistos por McCloy, el Instituto tambi\u00e9n recibi\u00f3 apoyo de donantes privados, la Sociedad de Investigaciones Sociales, y la ciudad de Frankfurt. En 1954, incluso firm\u00f3 un contrato de investigaci\u00f3n con la corporaci\u00f3n Mannesmann, que \u201chab\u00eda sido miembro fundador de la Liga Anti-Bolchevique y que hab\u00eda financiado al Partido Nazi.\u201d Durante la Segunda Guerra Mundial, Mannesmann utiliz\u00f3 mano de obra de esclavos, y el Presidente de la Junta era el Nazi Wilhem Zangen, L\u00edder Econ\u00f3mico de Guerra del Tercer Reich. El contrato de posguerra de la Escuela de Frankfurt con esta compa\u00f1\u00eda era para un estudio sociol\u00f3gico sobre las opiniones de los trabajadores, con la implicaci\u00f3n explicita de que dicho estudio ayudar\u00eda a los administradores a prevenir o demorar actividades de organizaci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n
Tal vez la explicaci\u00f3n m\u00e1s clara de porque los gobiernos capitalistas y la corporatocracia estar\u00edan dispuestas a apoyar al Instituto de Estudios Sociales se encuentra en las palabras de Shepard Stone. Este \u00faltimo, tenemos que se\u00f1alar, ten\u00eda un historial en periodismo e inteligencia militar antes de pasar a trabajar como Director de Asuntos Internacionales en la Fundaci\u00f3n Ford, en donde interactu\u00f3 muy de cerca con la CIA en el financiamiento de proyectos culturales alrededor del mundo (Stone incluso fue el Presidente de la Asociaci\u00f3n Internacional por la Libertad Cultural, el nuevo nombre que le dieron al Congreso por la Libertad Cultural (CCF) en un esfuerzo de cambiar la marca despu\u00e9s que sus or\u00edgenes ligados a la CIA fueran revelados). Cuando Stone era el director de asuntos p\u00fablicos para la Alta Comisi\u00f3n de la Alemania Ocupada en los a\u00f1os 1940s, \u00e9l mand\u00f3 una nota personal al Departamento de Estado de Estados Unidos para exhortarlo a extender el pasaporte de Adorno: \u201cEl Instituto de Frankfurt est\u00e1 ayudando a entrenar lideres Alemanes que sabr\u00e1n sobre t\u00e9cnicas democr\u00e1ticas. Creo que es importante en relaci\u00f3n con nuestros objetivos democr\u00e1ticos generales en Alemania que hombres como el Profesor Adorno tengan una oportunidad de trabajar en ese pa\u00eds.\u201d El Instituto estaba llevando a cabo el tipo de trabajo ideol\u00f3gico que el estado estadunidense y la clase capitalista dominante quer\u00edan apoyar, y apoyaron.<\/p>\n\n\n\n
Habiendo logrado, e incluso sobrepasado, los dictados ideol\u00f3gicos de conformidad de \u201cla sociedad encadenadora\u201d que financiaba al Instituto, Horkheimer expres\u00f3 abiertamente su irrestricto apoyo por el gobierno anticomunista t\u00edtere de Alemania Occidental, controlado por los Estados Unidos, cuyos servicios de inteligencia hab\u00edan sido aprovisionados con antiguos Nazis, as\u00ed como tambi\u00e9n por el proyecto imperial de EE.UU. en Vietnam (el cual \u00e9l juzgaba necesario para detener a los Chinos). Hablando en uno de los Amerika-H\u00e4user en Alemania, que eran centros de avanzada anticomunista del Kulturkampf, \u00e9l declar\u00f3 solemnemente en Mayo de 1967 que \u201cen Estados Unidos, cuando es necesario llevar a cabo una guerra, -y esc\u00fachenme bien [\u2026] esto no es tanto un problema relacionado a la defensa de la patria, sino que es esencialmente un asunto de la defensa de la constituci\u00f3n, de la defensa de los derechos del hombre.\u201d El gran sacerdote de la teor\u00eda cr\u00edtica describe aqu\u00ed un pa\u00eds que fue fundado como un asentamiento de colonos, cuya eliminaci\u00f3n genocida de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena se fusion\u00f3 perfectamente con un proyecto de expansi\u00f3n imperialista que, podr\u00eda ser argumentado, ha dejado la huella mas sangrienta- como plante\u00f3 MLK Jr. en Abril de 1967- en la historia del mundo moderno (incluyendo 37 intervenciones militares y de la CIA entre el final de la Segunda Guerra Mundial y 1967, cuando Horkheimer public\u00f3 este anuncio ignominioso a trav\u00e9s de una plataforma de propaganda de EE.UU.).<\/p>\n\n\n\n
Aunque Adorno frecuentemente se complac\u00eda en practicar la pol\u00edtica peque\u00f1oburguesa de la pasividad, evitando pronunciamientos p\u00fablicos sobre eventos pol\u00edticos mayores, las pocas declaraciones que si hizo fueron extraordinariamente reaccionarias. Por ejemplo, en1956, \u00e9l escribi\u00f3 junto a Horkheimer un art\u00edculo en defensa de la invasi\u00f3n imperialista de Egipto por Israel, Gran Breta\u00f1a y Francia, cuyo objetivo era apoderarse del canal de Suez y derrocar a Nasser (una acci\u00f3n condenada por las Naciones Unidas). Refiri\u00e9ndose a Nasser, uno de los lideres anticoloniales prominentes del movimiento de los no-alineados, como \u201cun jefecillo fascista [\u2026] que conspira con Mosc\u00fa,\u201d exclamando que: \u201cNadie se atreve a se\u00f1alar que estos estados \u00c1rabes ladrones han estado buscando por a\u00f1os una oportunidad para atacar a Israel y para masacrar a los Jud\u00edos que han encontrado refugio ah\u00ed.\u201d Seg\u00fan esta inversi\u00f3n pseudo-dial\u00e9ctica, son los estados \u00c1rabes los que son \u201cladrones,\u201d no los asentamientos de colonos trabajando junto a pa\u00edses del eje del imperialismo para infringir la auto-determinaci\u00f3n de los \u00c1rabes. Convendr\u00eda recordar el rechazo severo de Lenin a este tipo de sofister\u00eda, caracter\u00edstica de mucho de lo que pasa por \u201cdial\u00e9ctica\u201d en la industria global de la teor\u00eda: \u201cA menudo la dial\u00e9ctica ha servido [\u2026] como un puente hacia la sofister\u00eda. Pero nosotros permanecemos siendo dial\u00e9cticos y combatimos la sofister\u00eda no al negar la posibilidad de todas las transformaciones en general, sino a trav\u00e9s del an\u00e1lisis del fen\u00f3meno dado en su contexto y desarrollo concreto.\u201d Este modo concreto de an\u00e1lisis materialista es precisamente lo que est\u00e1 ausente en las inversiones idealistas \u00e0 la Adorno y Horkheimer.<\/p>\n\n\n\n
Los lideres oficiales de la Escuela de Frankfurt publicaron uno de sus textos m\u00e1s abiertamente pol\u00edticos ese miso a\u00f1o. En vez de apoyar el movimiento global por la liberaci\u00f3n anticolonial y a favor de la construcci\u00f3n de un mundo socialista, ellos celebran-con tan solo un par de excepciones menores- la superioridad de Occidente, mientras desacreditan repetidamente a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y China. Invocando descripciones racistas est\u00e1ndar de \u201clos barbaros\u201d en el Oeste, a quienes describen usando abiertamente el vocabulario de sub-humanizaci\u00f3n de \u201cbestias\u201d y \u201chordas,\u201d los llaman sin tapujos \u201cfascistas\u201d que han elegido \u201cla esclavitud.\u201d Adorno incluso reprimenda a los Alemanes que err\u00f3neamente piensan que \u201clos Rusos defienden el socialismo,\u201d record\u00e1ndoles que los Rusos son en efecto \u201cfascistas,\u201d agregando que los \u201cindustrialistas y banqueros\u201d \u2013 con los cuales aqu\u00ed \u00e9l se identifica- ya saben esto.<\/p>\n\n\n\n
\u201cTodo lo que escriben los Rusos se convierte en ideolog\u00eda, en desnuda, est\u00fapida payasada,\u201d asevera Adorno desvergonzadamente en su texto, como si hubiese le\u00eddo todo lo que escribieron, a pesar de que, como de costumbre, no cita ni una sola fuente (por lo que s\u00e9, tampoco le\u00eda Ruso). Afirmando que \u201chay un elemento de re-barbarizaci\u00f3n\u201d en su pensamiento, que se encuentra seg\u00fan \u00e9l tambi\u00e9n en Marx y Engels, descaradamente acierta que \u201cest\u00e1 m\u00e1s reificado que en las formas m\u00e1s avanzadas de pensamiento burgu\u00e9s.\u201d Como si esto no fuese suficiente falsa grandilocuencia, Adorno tiene la osad\u00eda de describir este proyecto de escritura conjunta con Horkheimer como un \u201cmanifiesto estrictamente Leninista.\u201d Esta es una discusi\u00f3n en la cual afirman que \u201cno est\u00e1n llamando a nadie a actuar,\u201d y Adorno expl\u00edcitamente eleva el pensamiento burgu\u00e9s y a lo que \u00e9l se refiere como \u201cla cultura en su estado mas avanzado\u201d por sobre el supuesto barbarismo del pensamiento socialista. M\u00e1s a\u00fan, es en este contexto que Horkheimer dobla su apuesta por el chovinismo social declarando, en una conclusi\u00f3n de car\u00e1cter hist\u00f3rico-global que no fue refutada por su colaborador \u201cLeninista\u201d: \u201cCreo que Europa y Estados Unidos son probablemente las mejores civilizaciones que ha producido la historia hasta ahora en cuanto a prosperidad y justicia. El punto central ahora es asegurar la preservaci\u00f3n de estos logros.\u201d Esto fue en 1956, cuando EE.UU. estaba todav\u00eda en su mayor\u00eda segregado, envuelto en cazas de bruja anticomunistas y campa\u00f1as de desestabilizaci\u00f3n alrededor del mundo, y cuando hab\u00eda recientemente extendido su dominio imperial derrocando a gobiernos elegidos democr\u00e1ticamente en Iran (1953) y Guatemala (1954), mientras los poderes Europeos llevaban a cabo campa\u00f1as violentas para aferrarse a sus colonias o convertirlas en neocolonias.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl fascismo y el comunismo son lo mismo\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\nUno de los reclamos pol\u00edticos m\u00e1s consistentes presentados por Adorno y Horkheimer es el de la existencia de una equivalencia \u201ctotalitaria\u201d entre fascismo y comunismo, que se manifiesta en proyectos de construcci\u00f3n estatal socialista, movimientos anticoloniales en el \u201cTercer Mundo,\u201d o incluso en movilizaciones de la Nueva Izquierda (New Left) en el mundo occidental. En estos tres casos, aquellos que piensan que est\u00e1n escapando de la \u201csociedad encadenadora,\u201d solo est\u00e1n contribuyendo a empeorar las cosas. El hecho comprobable de que los pa\u00edses capitalistas Occidentales no hayan ofrecido una resistencia significativa en contra del fascismo, el cual emergi\u00f3 desde adentro del mundo capitalista, y de que fuera precisamente la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica la que en \u00faltima instancia lo derroto, parece no haberles causado el deseo de reflexionar sobre la viabilidad de esta tesis simplista e ignorante (sin mencionar la importancia del socialismo para los movimientos anticoloniales y los levantamientos de los 1960s). De hecho, no obstante sus opiniones moralizantes sobre los horrores de Auschwitz, Adorno parece haber olvidado quien liber\u00f3 en el mundo real el infame campo de concentraci\u00f3n (el Ej\u00e9rcito Rojo).<\/p>\n\n\n\n
Horkheimer hab\u00eda formulado su versi\u00f3n de la teor\u00eda de la herradura con claridad particular en un panfleto de circulaci\u00f3n limitada publicado en 1942, el cual rompi\u00f3 con el estilo de lenguaje de f\u00e1bula de Esopo que caracterizaba muchas de las otras publicaciones del Instituto. Directamente acusando a Friedrich Engels de utopismo, \u00e9l profes\u00f3 que la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n hab\u00eda conducido a un incremento en la represi\u00f3n, y en \u00faltima instancia a la formaci\u00f3n de un estado autoritario. \u201cLa burgues\u00eda al principio manten\u00eda al gobierno bajo control a trav\u00e9s de su propiedad,\u201d de acuerdo con este hijo de millonario, mientras en sociedades nuevas el socialismo simplemente \u201cno funcionaba,\u201d excepto para producir la errada creencia de que uno estaba \u2013 a trav\u00e9s del partido, el l\u00edder honorable, o la supuesta marcha de la historia- \u201cactuando en nombre de algo m\u00e1s grande que uno mismo.\u201d La posici\u00f3n de Horkheimer en este art\u00edculo se alinea perfectamente con el anarco-anticomunismo, una ideolog\u00eda altamente diseminada dentro de la izquierda occidental: una \u201cdemocracia sin clases\u201d supuestamente va a emerger espont\u00e1neamente desde las personas a trav\u00e9s de \u201cacuerdos libres,\u201d sin la supuesta influencia perniciosa de los partidos o los estados. Como Domenico Losurdo ha se\u00f1alado perspicazmente, la m\u00e1quina de guerra Nazi estaba devastando la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica durante los primeros a\u00f1os de los 1940\u2019s, y la llamada de Horkheimer a los socialistas a abandonar el estado y la centralizaci\u00f3n del partido, en consecuencia, era equivalente a nada menos que una demanda de capitulaci\u00f3n frente al genocidio rampante de los Nazis.<\/p>\n\n\n\n
Si bien hay vagas sugerencias al final del panfleto de Horkheimer de 1942 insinuando que podr\u00eda haber algo deseable en el socialismo, textos posteriores ponen en pleno relieve su inequ\u00edvoco rechazo de este. Por ejemplo, cuando Adorno y Horkheimer estaban considerando hacer una declaraci\u00f3n p\u00fablica sobre su relaci\u00f3n con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Adorno le mand\u00f3 el siguiente borrador de un art\u00edculo planeado de coautor\u00eda a Horkheimer: \u201cNuestra filosof\u00eda, como una cr\u00edtica dial\u00e9ctica de la tendencia social generalizada de la \u00e9poca, se constituye en la m\u00e1s aguda oposici\u00f3n a las pol\u00edticas y doctrina que emanan de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Nosotros no somos capaces de ver en la pr\u00e1ctica de las dictaduras militares disfrazadas como democracias del pueblo nada m\u00e1s que una nueva forma de represi\u00f3n.\u201d Vale la pena se\u00f1alar con respecto a esto, tomando en cuenta la abrumadora falta de an\u00e1lisis materialista de socialismos existentes en la pr\u00e1ctica de parte de Adorno y Horkheimer, que incluso la CIA reconoci\u00f3 que la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no era una dictadura.
En un reporte fechado el 2 de Marzo de 1955, la Agencia claramente declara: \u201cIncluso durante la era de Stalin hab\u00eda un liderazgo colectivo. La idea occidental de un dictador dentro de la infraestructura comunista es exagerada. Los malentendidos a este respecto son causados por una falta de entendimiento sobre la verdadera naturaleza y organizaci\u00f3n de la estructura de poder Comunista.\u201d<\/p>\n\n\n\n
En 1959, Adorno public\u00f3 un texto titulado \u201cEl Significado de Trabajar A Trav\u00e9s del Pasado\u201d en el cual recicl\u00f3 la \u201cvergonzosa verdad\u201d de \u201csabidur\u00eda filistea\u201d referida en este primer borrador, a saber, que -en completa conformidad con la ideolog\u00eda dominante de la Guerra Fr\u00eda en Occidente- el fascismo y el comunismo son lo mismo porque son dos formas de \u201ctotalitarismo.\u201d Abiertamente descartando la ventaja del punto de vista de la \u201cideolog\u00eda pol\u00edtico-econ\u00f3mica,\u201d que obviamente distingue estas dos facciones en conflicto, Adorno declaraba tener acceso privilegiado a una din\u00e1mica sociopsicol\u00f3gica m\u00e1s profunda que une a ambas. Como \u201cpersonalidades autoritarias,\u201d acertaba \u00e9l ex catedra, los fascistas y los comunistas \u201cposeen egos d\u00e9biles\u201d y compensan identific\u00e1ndose a s\u00ed mismos con \u201cel poder realmente existente\u201d y \u201clos grandes colectivos.\u201d La mera noci\u00f3n de una \u201cpersonalidad autoritaria\u201d es de esta manera un anzuelo enga\u00f1oso orientado a sintetizar fuerzas opuestas a trav\u00e9s de una pseudo-dial\u00e9ctica psicologizada. Adem\u00e1s, trae a la mano la pregunta de por qu\u00e9 la psicolog\u00eda, y ciertas formas particulares de pensamiento parecen tener, por lo menos aqu\u00ed, un rol m\u00e1s central en t\u00e9rminos de la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica que las fuerzas materiales y la lucha de clases.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de este intento de identificar fascistas y comunistas psicol\u00f3gicamente, Adorno va m\u00e1s all\u00e1 y sugiere, en el mismo texto, que el asalto Nazi a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica podr\u00eda ser retrospectivamente justificado dado el hecho de que los Bolcheviques eran- como el mismo Hitler hab\u00eda aseverado- una amenaza a la civilizaci\u00f3n occidental. \u201cLa amenaza del Este rodeando las colinas de Europa occidental es obvia,\u201d acertaba Adorno, \u201cy quien sea que flaquee en resistirla es literalmente culpable de repetir el apaciguamiento (appeasement) de Chamberlain.\u201d La analog\u00eda es reveladora porque, en este caso, no pelear contra ellos significar\u00eda apaciguar a los comunistas \u201cfascistas.\u201d En otras palabras, a pesar de la retorcida obscuridad de su fraseolog\u00eda, este parece ser un toque de diana que invita a oponer militarmente el avance del comunismo (lo cual coincide perfectamente con el apoyo de Horkheimer a la guerra imperialista de los Estados Unidos en Vietnam).<\/p>\n\n\n\n
El feroz rechazo de Adorno hacia los socialismos existentes en el mundo real est\u00e1 a plena vista en su intercambio con Alfred Sohn-Rethel. Este \u00faltimo le pregunto si La Dial\u00e9ctica Negativa ten\u00eda algo que decir sobre cambiar el mundo, y si la Revoluci\u00f3n Cultural China era parte de la \u2018tradici\u00f3n afirmativa que \u00e9l condenaba. Adorno respondi\u00f3 que \u00e9l condenaba la \u201cpresi\u00f3n moral\u201d del \u201cmarxismo oficial\u201d de poner la filosof\u00eda en pr\u00e1ctica. \u201cNada sino la desesperanza puede salvarnos,\u201d proclamaba \u00e9l con su marca registrada de melancol\u00eda peque\u00f1oburguesa. Agregando, para enfatizar el punto, que los eventos en la China comunista no eran motivo de esperanza, explic\u00f3 con memorable insistencia que su vida entera como pensador hab\u00eda estado dedicada a rechazar esta forma-y presumiblemente otras- de socialismo: \u201cTendr\u00eda que negar todo lo que he pensado mi vida entera si admitiera sentir nada sino horror frente a su presencia.\u201d La indulgencia abierta de Adorno en la desesperanza y su simultaneo desprecio por los socialismos existentes en el mundo real no son simplemente reacciones idiosincr\u00e1ticas y personales sino afectaciones que emergen desde una posici\u00f3n de clase. \u201cLos representantes del movimiento obrero moderno,\u201d escribi\u00f3 Lenin en 1910, \u201cse dan cuenta que tienen mucho en contra de lo cual luchar, pero nada por lo cual sentir desesperanza.\u201d En una descripci\u00f3n que anticipaba el pesimismo peque\u00f1oburgu\u00e9s de Adorno, el l\u00edder de la primera revoluci\u00f3n socialista exitosa del mundo proced\u00eda a explicar que \u201cla desesperanza es t\u00edpica de aquellos que no entienden las causas del mal, no ven salida, y son incapaces de luchar.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Adorno tambi\u00e9n segu\u00eda esta l\u00ednea de pensamiento, o m\u00e1s bien sentimiento, en sus cr\u00edticas del activismo estudiantil anticapitalista y antimperialista en contra de la guerra de los 1960s. Estuvo de acuerdo con Habermas- quien hab\u00eda sido miembro de la Juventud Hitleriana y estudi\u00f3 por cuatro a\u00f1os bajo el \u201cfilosofo Nazi\u201d (su propia descripci\u00f3n de Heidegger)- en la idea de que este tipo de activismo era una forma de \u201cfascismo de Izquierda.\u201d \u00c9l defendi\u00f3 Alemania Occidental llam\u00e1ndola una democracia en funcionamiento en vez de un estado \u201cfascista,\u201d como argumentaban algunos de los estudiantes. Al mismo tiempo, se pele\u00f3 con Marcuse sobre lo que \u00e9l consideraba el apoyo equivocado de este \u00faltimo hacia los estudiantes y el movimiento contra la guerra, expl\u00edcitamente argumentando que la respuesta a la pregunta \u2018\u00bfQu\u00e9 se debe hacer?\u2019, para un buen practicante de la dial\u00e9ctica, es nada en absoluto: \u201cel objetivo de una praxis real debiera ser su propia abolici\u00f3n.\u201d De esa manera \u00e9l invirti\u00f3, a trav\u00e9s de la sofister\u00eda dial\u00e9ctica, uno de los fundamentos centrales del marxismo, a saber, la primac\u00eda de la pr\u00e1ctica. Es en este contexto de poner a Marx patas arriba que \u00e9l repiti\u00f3, una vez m\u00e1s, el mantra ideol\u00f3gico del mundo capitalista: \u201cel fascismo y el comunismo son lo mismo.\u201d A pesar de que hac\u00eda alusi\u00f3n a este eslogan como \u201cuna perogrullada peque\u00f1oburguesa,\u201d aparentemente reconociendo su estatus ideol\u00f3gico, \u00e9l lo acogi\u00f3 sin verg\u00fcenza.<\/p>\n\n\n\n
El idealismo es la marca registrada de las reflexiones de Adorno y Horkheimer sobre los socialismos existentes en el mundo real y, m\u00e1s generalizadamente, sobre los movimientos sociales progresistas. En vez de estudiar los proyectos que ellos denigran con el mismo nivel de rigor y seriedad con el cual a veces abordan otros temas, ellos se refugian en representaciones caricaturescas y calumnias anticomunistas ausentes de un an\u00e1lisis concreto (aunque ocasionalmente hacen referencia a publicaciones anticomunistas, como las del rabioso soldado de la guerra fr\u00eda Arthur Koestler, que fueron generosamente financiadas y apoyadas por estados imperialistas y sus servicios de inteligencia). Esto es en particular cierto en el caso de su demonizaci\u00f3n de proyectos de construcci\u00f3n de estados socialistas. Sus escritos sobre el tema no est\u00e1n solo notablemente vac\u00edos de referencias a cualquier estudio acad\u00e9mico sobre la materia, sino que operan como si ese tipo de investigaci\u00f3n seria no fuese siquiera necesaria. Estos textos llevan a cabo una genuflexi\u00f3n frente a la ideolog\u00eda dominante, tercamente insistiendo en los bona fides anti-Stalinistas de sus autores, sin preocuparse por ninguno de los detalles, matices o complejidades.<\/p>\n\n\n\n
Uno no puede sino preguntarse, entonces, si los estudiantes no ten\u00edan raz\u00f3n cuando, a finales de los 1960s, circulaban panfletos aseverando que estos acad\u00e9micos de Frankfurt eran \u201cidiotas de izquierda del estado autoritario\u201d que eran \u201ccr\u00edticos en teor\u00eda, conformistas en la pr\u00e1ctica.\u201d Hans-J\u00fcrgen Krahl, uno de los estudiantes de doctorado de Teodoro Adorno, lleg\u00f3 incluso a afrentar p\u00fablicamente a su mentor y al resto de los profesores de Frankfurt como \u201cSchei\u00dfkritische Theoretiker [cr\u00edticos te\u00f3ricos de mierda].\u201d \u00c9l le dio voz a esta cr\u00edtica lapidaria de estos leales defensores de la Teor\u00eda ABS [Cualquier Cosa Menos Socialismo] mientras estaba siendo arrestado, a pedido de Adorno, por una ocupaci\u00f3n de la universidad relacionada con su participaci\u00f3n en la Liga Alemana de Estudiantes Socialistas. El hecho de que el autor de La Dial\u00e9ctica Negativa llamara a la polic\u00eda para arrestar a sus propios estudiantes es un punto de referencia est\u00e1ndar para sus detractores pol\u00edticos. Como hemos visto, en todo caso, esto es tan solo la punta del iceberg. No solo no es una anomal\u00eda aberrante, sino que es consistente con sus pol\u00edticas, su funci\u00f3n social dentro del aparato intelectual, su estatus de clase, y su orientaci\u00f3n generalizada dentro de la lucha de clases global.<\/p>\n\n\n\n
El tuis del \u201cmarxismo\u201d occidental<\/strong><\/p>\n\n\n\nBrecht propuso el neologismo \u201cTuis\u201d para referirse a los intelectuales (Intellektuellen) que, como sujetos de una cultura mercantilizada, entienden todo al rev\u00e9s (por esa raz\u00f3n Tellekt-uellen-in). \u00c9l hab\u00eda compartido sus ideas para una Novela-Tui con Benjamin en los 1930s, y m\u00e1s adelante escribi\u00f3 una obra de teatro que emergi\u00f3 de sus notas originales, titulada Turandot o El Congreso de los Blanqueadores. Despu\u00e9s de haber regresado a la Republica Democr\u00e1tica Alemana luego de la Segunda Guerra Mundial para contribuir con el proyecto de construcci\u00f3n del estado socialista, al contrario de los acad\u00e9micos de Frankfurt que se asentaron en Alemania Occidental con financiamiento de la clase capitalista dominante, Turandot fue escrita en parte como una critica sat\u00edrica de estos \u201cmarxistas\u201d occidentales.<\/p>\n\n\n\n
En la obra, los Tuis son presentados como blanqueadores profesionales que reciben un generoso salario por hacer que las cosas aparezcan ser lo contrario de lo que en verdad son. \u201cEl pa\u00eds entero est\u00e1 gobernado por la injusticia,\u201d dice Sen en Turandot, antes de proveer un resumen conciso de la Teor\u00eda ABS: \u201cy en la Academia Tui todo lo que uno aprende es porque tiene que ser de esta manera.\u201d El entrenamiento Tui, como el trabajo del Instituto de Estudios Sociales, nos ense\u00f1a que no hay alternativa al orden dominante, y de esta manera cierra la posibilidad de un cambio sist\u00e9mico. En una de las escenas m\u00e1s impactantes, se muestra a los Tuis prepar\u00e1ndose para el congreso de los blanqueadores. Nu Shan, uno de los maestros de la Academia, opera un sistema de poleas que puede bajar o subir una canasta con pan frente a la cara del presentador. En el proceso de entrenar a un joven llamado Shi Me para convertirse en un Tui, le dice que hable sobre el tema \u201cPorque la posici\u00f3n de Kai Ho es falsa\u201d (Kai Ho es un revolucionario que se asemeja a Mao Zedong). Nu Shan explica que \u00e9l levantar\u00e1 la canasta con pan sobre su cabeza si Shi Me dice algo incorrecto y que la bajar\u00e1 frente a su cara si lo que dice es correcto. Despu\u00e9s de mucho subir y bajar la canasta en relaci\u00f3n con la habilidad de Shi Me de conformarse con la ideolog\u00eda dominante, sus argumentos van in crescendo hasta el punto de convertirse en un chillido difamatorio anticomunista ausente de cualquier argumentaci\u00f3n racional: \u201cKai Ho no es ning\u00fan filosofo, sino un simple palabrero- la canasta baja- un insubordinado, un avaro por el poder bueno-para-nada, un apostador irresponsable, un calumniador, un violador, un ateo, un bandido y un criminal. La canasta flota ahora justo en frente de la boca del presentador. \u00a1Un tirano!\u201d Esta escena presenta, en un microcosmos, la relaci\u00f3n entre los intelectuales profesionales y sus auspiciadores financieros dentro de las sociedades de clase: los primeros ganan su pan como agentes libres acad\u00e9micos abasteciendo la mejor ideolog\u00eda posible para estos \u00faltimos. Pensamientos para alimentar la mente.<\/p>\n\n\n\n
Lo que la Escuela de Frankfurt pod\u00eda ofrecerles a los abastecedores del pan de \u201cla sociedad encadenadora\u201d no es de ninguna manera insignificante. Movilizando la sofister\u00eda pseudo-dial\u00e9ctica, ellos defendieron en lenguaje acad\u00e9mico pretensioso la idea del Departamento de Estado de que el comunismo es indistinguible del fascismo, a pesar de que 27 millones de Sovi\u00e9ticos hab\u00edan dado sus vidas para derrotar la m\u00e1quina b\u00e9lica Nazi en la Segunda Guerra Mundial (por mencionar tan solo una de las formas m\u00e1s evidentes de oposici\u00f3n entre comunismo y fascismo, aunque por supuesto existen muchas otras dado el hecho de que son enemigos mortales). Mas all\u00e1 aun, al desplazar la lucha de clases en favor de una teor\u00eda critica idealista amputada de cualquier participaci\u00f3n pol\u00edtica pr\u00e1ctica, ellos alejaron los fundamentos mismos del an\u00e1lisis traslad\u00e1ndolos del materialismo dial\u00e9ctico hacia una teor\u00eda generalizada de la dominaci\u00f3n, el poder, y el pensamiento identitario.<\/p>\n\n\n\n
De esta manera, en \u00faltima instancia, Adorno y Horkheimer jugaron el rol de recuperadores radicales. Cultivando una apariencia de radicalidad, recuperaron la actividad misma de la cr\u00edtica utilizando una ideolog\u00eda pro-Occidental, anticomunista. Como otros miembros de la intelligentsia peque\u00f1oburguesa en Europa y Estados Unidos, que formaron la base del marxismo occidental, expresaron p\u00fablicamente su repudio chauvinista-social con lo que ellos describ\u00edan como los barbaros salvajes del Este, que osaron tomar en sus manos el arma de la teor\u00eda Marxista \u00e0 la Lenin y utilizarla para actuar bajo el principio de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos. Desde la comodidad relativa de su ciudadela acad\u00e9mica en Occidente financiada por el capitalismo, defendieron la superioridad del mundo Euro-Estadunidense al cual promov\u00edan contrast\u00e1ndolo con lo que ellos designaban como el proyecto aplanador de los barbaros bolchevizados en la periferia incivilizada.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s a\u00fan, su teor\u00eda generalizada de la dominaci\u00f3n es parte de una adopci\u00f3n m\u00e1s amplia de la ideolog\u00eda antipartido y anti-Estado, que en \u00faltima instancia deja a la Izquierda hu\u00e9rfana de las herramientas de organizaci\u00f3n disciplinada que es necesaria para llevar a cabo luchas exitosas en contra del ampliamente financiado aparato pol\u00edtico, militar y cultural de la clase capitalista dominante. Esto coincide perfectamente con su pol\u00edtica generalizada de la derrota, la cual Adorno adopto expl\u00edcitamente a trav\u00e9s de su defensa antimarxista de la inacci\u00f3n como la forma m\u00e1s elevada de la praxis. Los lideres de la Academia Tui en Frankfurt, generosamente financiados y apoyados por la clase capitalista dominante y los estados imperialistas, incluyendo el estado de seguridad nacional de EE.UU., fueron de esta manera los promotores de las pol\u00edticas anticomunistas de acomodaci\u00f3n al capitalismo. Retorciendo sus manos ante las miserias de la sociedad de consumo, a la cual en ocasiones describieron con impresionante detalle, no obstante, se rehusaron a hacer cualquier cosa practica sobre ella debido a su entendimiento primordial de que la cura socialista a estas desgracias es peor que la enfermedad misma.<\/p>\n\n\n\n
Traducido del ingl\u00e9s por Emiliano Silva Izquierdo<\/strong>.
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