Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\n\u00ab\u2026este texto, que m\u00e1s que un libro de ensayo es un cuaderno de notas, un amoroso vagabundeo al pa\u00eds de la literatura y la poes\u00eda, una investigaci\u00f3n abierta al encanto de los encuentros y al azar de las preguntas en esos lugares de \u201cretiro\u201d, recoge las cosas que he visto<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\nEsto dice Laura Adler (Caen, 1950) refiri\u00e9ndose a un libro de Victor Hugo, El arte de ser abuelo<\/em>, y ciertamente a lo que ella se entrega en su \u00abLa viajera de noche<\/em><\/strong>\u00bb, editado por Ariel, se podr\u00eda aplicar palabra por palabra a su libro; hay notas, reflexiones, an\u00e9cdotas, ejemplos, citas, etc.. La periodista, ensayista editora , productora de radio y c\u00e9lebre bi\u00f3grafa (son destacables sus acercamientos a Marguerire Duras, Hannah Arendt, Fran\u00e7oise Giroud y Simone Weil), habla en esta ocasi\u00f3n de s\u00ed misma, de escenas vividas por ella o por otras, al tiempo que busca apoyos en diferentes escritores, m\u00fasicos, cineastas y artistas (la lista resultar\u00edan interminable, as\u00ed que me limitar\u00e9 a unos cuantos: Paul Nizan, Simone de Beauvoir, Marguerite Duras, Marcel Proust, Gustave Flaubert, Ren\u00e9 Chateaubrian, Virginia Woolf, Jean-Luc Godard \u2013que la terre soit douce pour vous<\/em>; mientras escribo se da la noticia de su fallecimiento-, Claude Monet, G\u00fcnther Anders, Nathalei Sarraute, Michel de Montaigne, Emmanuel Kant, Emmanuel L\u00e9vinas, Paul Celan, Philip Roth, R\u00e9gis Debray, Johnny Halllyday, etc., etc., etc.), tomando algunas palabras de sus obras o de sus diarios, o an\u00e9cdotas de su vida, tom\u00e1ndoles, en algunos casos como verdadero ejemplo de vidas vividas intensamente (Marguerite Duras, Annie Ernaux, Simone de Beauvoir y Edgar Morin, de manera relevante), sin dejar de dar alg\u00fan tir\u00f3n de orejas que otro a algunas voces que caen en los t\u00f3picos discriminatorios, al tiempo que racistas o similares.<\/p>\n\n\n\n\u00abHay algo peor que un viejo sin ning\u00fan signo distintivo: una vieja. Hay algo peor que una vieja, y es un viejo pobre. Hay algo peor que un viejo pobre: una vieja pobre\u00bb, desde el principio se ve la direcci\u00f3n que adopta la autora, y el acento feminista que marca su trayectoria: luchar contra la discriminaci\u00f3n y marginaci\u00f3n que padecen los viejos y, de manera especial las viejas, que en algunos casos cobran jubilaciones realmente m\u00edseras o no las cobran. En esta sociedad -se refiere de manera detallada a la situaci\u00f3n de su pa\u00eds del que aporta cifras relacionadas con la demograf\u00eda y las previsiones de \u00e9sta- en que impera el consumo, la hiperproducci\u00f3n, el af\u00e1n por la novedad permanente, y la juventud como modelo, los viejos\u2026poco menos que tienen como destino la poubelle<\/em>. Son reducidos, los viejos, en general a seres sobrantes, no productivos a los que se les asignan lugares que en no pocas ocasiones son salas de espera para la muerte; las viejas, ya a partir de cierta edad, son consideradas como objetos, no de deseo como lo fueron en sus tiempos j\u00f3venes, sino como trstos inservibles, y si se muestran competitivas en ciertos terrenos se las considera como impostoras o como usurpadoras\u2026m\u00e1s si se refiere al ejercicio f\u00edsico (significativa la an\u00e9cdota de una se\u00f1ora que siendo virtuosa en nataci\u00f3n, fue reprendida, en la piscina, por un joven molesto que consideraba que la mujer quer\u00eda hacer ostentaci\u00f3n de que era m\u00e1s que los dem\u00e1s) y nada digamos si alguna se campanea en relaci\u00f3n al sexo: a cierta edad de eso no se habla, y si se hace, del mismo modo que si el modo de vestir resulta -digamos que- seductor<\/em>, los insultos o descalificaciones surgen de inmediato: qu\u00e9 se habr\u00e1 cre\u00eddo, no se da cuenta de que es una vieja. Saca a relucir la autora el ejemplo de otras sociedades actuales, obviando las de la Antig\u00fcedad, en las que no solamente se respeta a los anciano sino que se les venera al considerarles la viva imagen de los ancestros (los kikuyu<\/em>); entre los wolof <\/em>y los serer<\/em>, en Senegal, la anciana madre del rey era venerada; estos casos responden a una visi\u00f3n bastante com\u00fan en la \u00c1frica negra. No sucede lo mismo en otras latitudes en las en las que se responsabiliza a las viudas de la muerte de sus maridos, expuls\u00e1ndolas de la sociedad, caso que se da en la India, mas, sin ir tan lejos en otros pa\u00eds m\u00e1s cercano que tambi\u00e9n empieza por i, Italia se celebraba el cuarto domingo de Cuaresma una fiesta de significativo nombre: la aserradura de la vieja<\/em>\u2026La imagen dominante de las viejas como brujas, locas, seres que quiebran el orden simb\u00f3lico de la sociedad, impera en la literatura, en las im\u00e1genes y en el imaginario social.<\/p>\n\n\n\nDistingue Laure Adler, entre sentimiento de la edad<\/em> y la experiencia de la vejez<\/em>. En lo que hace al primero, se\u00f1ala que cada cual se considera joven o viejo dependiendo no solamente de su car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n de diferentes momentos que hacen que en un mismo d\u00eda uno se pueda sentir viejo y en otro joven, ya que una cosa es ser<\/em> y otra es sentirse<\/em>, y no resulta adecuada ni pertinente la edad del carnet de identidad, sino que hay otros factores que juegan en la construcci\u00f3n<\/em> de la vejez, como es, adem\u00e1s de la mirada propia ante el espejo, y la mirada de los otros, nada digamos si la mirada de otros va acompa\u00f1ada de palabras, que puede suponer una desagradable toma de conciencia repentina y cruel. Se puede constatar que hay viejos a los veinte a\u00f1os y j\u00f3venes a los setenta, a los que se puede a\u00f1adir un abanico fluctuante.<\/p>\n\n\n\nEl paso del tiempo atraviesa nuestras vidas y hace que aumente la edad, con celebraciones de cumplea\u00f1os que a algunos repatean y a otros deprimen directamente al pensar en la cifra\u2026de ah\u00ed esas zarandajas de la crisis de los cuarenta, de los cincuenta o de los vaya usted a saber; Michel Tournier cuando cumpli\u00f3 los setenta y cinco a\u00f1os declar\u00f3: \u00abhoy es mi cumplea\u00f1os. \u00bfDiremos que soy un adulto viejo o un joven anciano? Me da igual\u00bb\u2026y es que el tiempo fluye y muchas veces se da la pretensi\u00f3n de frenarlo de creer que no se mueve. No le faltaba raz\u00f3n a Pierre Bourdieu cuando dec\u00eda que \u00abno se sabe a qu\u00e9 edad empieza la vejez, igual que no se sabe a qu\u00e9 edad comienza la riqueza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El cambio de los tiempos tambi\u00e9n provoca cambios en el lenguaje y as\u00ed se emplean t\u00e9rminos que evitan nombrar la temida y aborrecida vejez, como edad avanzada, tercera o cuarta edad (a no mucho tardar se hablar\u00e1 de la quinta), los seniors<\/em>, se habla de la silver life<\/em>, y estos vericuetos del lenguaje acaban desvelando una marca de distinci\u00f3n entre quienes tienen medios para vestir guay, para ir al gimnasio y atiborrarse a masajes, cremas y otras vainas, lo que hace de ellos unos viejos con dignidad<\/em>, y quienes no tienen d\u00f3nde caerse muertos, poseedores de una indigna<\/em> vida\u2026Del mismo modo que hay residencias<\/em> para ancianos con todo tipo de comodidades y otras que se asemejan a guarder\u00edas en las que se trata a los internos como verdaderos idiotas, infantili\u00e1ndolos. Menci\u00f3n especial merecen las cuidadoras<\/em> que con salarios de miseria hacen la vida m\u00e1s llevadera a no pocos ancianos y ancianas, a pesar de que con respecto a ellas se dan unos niveles de consideraci\u00f3n nulos, cuando no abiertamente despectivos.<\/p>\n\n\n\nEl libro, que en el mercado hexagonal vendi\u00f3 m\u00e1s de 120000 ejemplares, tom\u00f3 el t\u00edtulo, inspir\u00e1ndose en el \u00faltimo texto que escribi\u00f3 Chateaubriand en el que Laure Adler ley\u00f3: \u00abla vejez es una viajera de la noche: la tierra queda oculta para ella, solamente puede ver el cielo\u00bb, es una abierta reivindicaci\u00f3n de los valores de la vejez, del debido respecto hacia ella, y una llamada a asumir el paso del tiempo, apostando por seguir siendo yo misma, aun siendo ya otra.<\/p>\n\n\n\n
Un libro que presta atenci\u00f3n a un tema que no ha de ser preocupaci\u00f3n de una franja de la sociedad sino que ha de interesar a todas las edades si en cuenta se tiene que el trato y consideraci\u00f3n de los mayores, de las viejas y viejos, es una marca del nivel de civilizaci\u00f3n\u2026siendo, por otra parte, el horizonte que a todos espera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I\u00f1aki Urdanibia Fuente: Kaos en la Red \u00ab\u2026este texto, que m\u00e1s que un libro de ensayo es un cuaderno de notas, un amoroso vagabundeo al pa\u00eds de la literatura y la poes\u00eda, una investigaci\u00f3n abierta al encanto de los encuentros y al azar de las preguntas en esos lugares de \u201cretiro\u201d, recoge las cosas que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7591,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7590"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7592,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7590\/revisions\/7592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7591"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}