Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\nEl tema del colonialismo despert\u00f3 cierto inter\u00e9s por la muerte de la Reina Isabel II el ocho de septiembre. Dos d\u00edas antes, se recuerda tambi\u00e9n, la primera vuelta del mundo, otro hecho hist\u00f3rico relevante relacionado al colonialismo (hay un libro La primera vuelta al mundo de Antonio Pigafetta interesante al respecto). Panam\u00e1 tiene una historia interesante relacionada al colonialismo. Hemos vivido a lo largo de nuestra historia, distintas formas de colonizaci\u00f3n. En el marco de esto, la colega y compa\u00f1era Ileana Corea, de Juventudes Revolucionarias, me convid\u00f3 a conversar sobre el colonialismo y sus consecuencias. Para lo cual tratar\u00e9 de responder a tres preguntas: \u00bfqu\u00e9 es y qu\u00e9 tipos?, \u00bfc\u00f3mo surgi\u00f3? y \u00bfcu\u00e1les fueron sus consecuencias?<\/p>\n\n\n\n
Es dif\u00edcil definir el concepto \u201ccolonialismo\u201d, as\u00ed que, nos aproximaremos a partir de algunas caracter\u00edsticas propuestas por los estudiosos Jurgen Osterhammel y Jan C. Jansen en su obra Colonialismo. Historia, formas y efectos. Ellos plantean tres componentes: A- \u201cel colonialismo es una relaci\u00f3n en la que a toda una sociedad se le roba, controla externamente y trastoca su propio desarrollo, en beneficio de las necesidades e intereses principalmente econ\u00f3mico de los amos\u201d. B- \u201cEs caracter\u00edstico del colonialismo moderno la rara falta de voluntad de los nuevos amos, desde el punto de vista hist\u00f3rico, de tratar con deferencia cultural a las sociedades sometidas\u201d. Y, tercero, el colonialismo es \u201cuna interpretaci\u00f3n especial de esa relaci\u00f3n\u201d. Algunos dir\u00e1n, como Samir Am\u00edn, que esta interpretaci\u00f3n especial es el \u201ceurocentrismo\u201d. Esa ideolog\u00eda es en la cual se interpreta al colonialismo como la misi\u00f3n universal de civilizar al mundo \u201cb\u00e1rbaro\u201d. Como dijo Christopher Carleill \u201cDamos a los salvajes lo que m\u00e1s necesitan: primero, civilidad para sus cuerpos; segundo, cristiandad para sus almas\u201d. En otros t\u00e9rminos: el Otro distinto es convertido en otro interiorizado.<\/p>\n\n\n\n
El colonialismo es una relaci\u00f3n entre dominados y amos. Podemos definir algunas de sus formas a partir del tipo de \u201ccolonizaci\u00f3n\u201d, entendida como \u201cconquista y apropiaci\u00f3n de tierra\u201d como elementos constitutivos. Por ejemplo: Est\u00e1 la \u201ccolonizaci\u00f3n fronteriza\u201d, la que trata de ampliar el territorio, para su \u201cuso\u201d, en particular y no \u00fanicamente a la agricultura, la ganader\u00eda y la extracci\u00f3n de minerales. Esto \u00faltimo perjudica directamente a nuestro \u00fanico medio de vida, poniendo en vilo la propia existencia de la especie humana en la Tierra. Segundo, la \u201ccolonizaci\u00f3n de asentamiento en ultramar\u201d, implica el surgimiento de nuevas comunidades de colonos como en el caso de la colonizaci\u00f3n brit\u00e1nica en una parte de Abya Yala y en Australia que hoy forma parte de la Mancomunidad. Tambi\u00e9n a lo interno de esta forma encontramos lo ocurrido en nuestro caribe en el cual se \u201cextermin\u00f3 y aniquil\u00f3\u201d a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y se suplant\u00f3 por gentes esclavizadas. Y, tercero, para hacer un puente con nuestra realidad inmediata, est\u00e1 la \u201cconexi\u00f3n a partir de un punto de apoyo\u201d, esto puede ser como el enclave colonial estadounidense que ten\u00edamos aqu\u00ed en Panam\u00e1, el cual en t\u00e9rminos generales opera en funci\u00f3n de intereses comerciales, pero en la particularidad del Panam\u00e1 contempor\u00e1neo era para fines militares. Cada uno de estos tipos de colonizaci\u00f3n implica una forma de
colonialismo.<\/p>\n\n\n\n
No quiero dejar pasar la oportunidad para referirme tambi\u00e9n al concepto de \u201ccolonialismo interno\u201d de Don Pablo Gonz\u00e1lez Casanova, tambi\u00e9n muy enriquecedor para comprender esto del colonialismo. Este concepto ya tiene su historia relacionada a C. Wrigth Mills y Rodolfo Stavengahen, pero no nos vamos a detener en esas minucias en esta ocasi\u00f3n. Para Gonz\u00e1lez Casanova el \u201ccolonialismo interno\u201d est\u00e1 ligado a la conquista, en la cual los pueblos colonizados: \u201cSe encuentran en situaci\u00f3n de desigualdad frente a las \u00e9lites de las etnias dominantes y de las clases que las integran\u201d y \u201cSus habitantes no participan en los m\u00e1s altos cargos pol\u00edticos y militares del gobierno central, salvo en condici\u00f3n de \u201casimilados\u201d. El tenor de la definici\u00f3n de este concepto est\u00e1 relacionada a la continuidad de las condiciones de colonialismo en los estados nacionales. Tambi\u00e9n nos habl\u00f3 del colonialismo interno vinculado al internacional y transnacional, lo cual agrede los intereses nacionales, as\u00ed como las grandes empresas transnacionales explotan todav\u00eda en pleno siglo XXI nuestros recursos.<\/p>\n\n\n\n
Para tratar de responder a la pregunta c\u00f3mo surgi\u00f3 la empresa imperial colonial, tendr\u00edamos que decir que fue producto de un error. El objetivo de los viajes de Crist\u00f3bal Col\u00f3n era encontrar una ruta a Asia. Como se\u00f1ala nuestro erudito historiador Alfredo Castillero Calvo, \u201cCol\u00f3n persist\u00eda en la creencia de que todav\u00eda estas tierras eran parte de Asia\u201d. Sin embargo, se encontraron con otra realidad, las riquezas de Abya Yala, Col\u00f3n hablaba de una \u201cpresa de valor singular\u201d. Seg\u00fan el prestigioso profesor John Elliot de la Universidad de Oxford, \u201clos cimientos de los imperios de Espa\u00f1a y Gran Breta\u00f1a en el continente americano. La primera, formada por diez naves, zarp\u00f3 de Cuba el 18 de febrero de 1519. La segunda, compuesta por s\u00f3lo tres embarcaciones, sali\u00f3 del puerto de Londres el 29 de diciembre de 1606\u201d. La empresa imperial colonial surgi\u00f3 por los intereses y ambiciones de Espa\u00f1a, e Inglaterra por no quedarse atr\u00e1s en la obtenci\u00f3n de tierra y poder. Esto lo ten\u00edan muy claro. Esta empresa imperial colonial traer\u00e1 consigo grandes r\u00e9ditos que permitir\u00e1 su desarrollo mundial afianzado en Inglaterra con la revoluci\u00f3n Industrial. Pero sin duda, fue \u201cLa Espa\u00f1a unida creada por la uni\u00f3n din\u00e1stica de Isabel de Castilla y Fernando de Arag\u00f3n en 1469 llevaba la impronta de su autoridad excepcional. Su restauraci\u00f3n del orden en la Pen\u00ednsula tras a\u00f1os de guerra civil y anarqu\u00eda, y el final triunfante de la Reconquista bajo su mando, hab\u00eda dado a los monarcas un prestigio sin igual en la \u00e9poca en que se inici\u00f3 la empresa de ultramar\u201d, enfatiza Elliot. Fundamental para la empresa imperial colonial.<\/p>\n\n\n\n
Para ir terminando, veamos las consecuencias del colonialismo. Creo que hoy estamos ante un proceso ya largo, de varios siglos, como dec\u00eda Pierre Chaunu, \u201cla historia es, ante todo, la ciencia de la larga duraci\u00f3n\u201d. El proceso de desmoronamiento de esa empresa imperial colonial, as\u00ed como la hemos descrito, est\u00e1 en curso hace varios a\u00f1os. Ahora bien, esto no significa el desmoronamiento del colonialismo ahora mismo, este adquiere nuevas formas sofisticadas. En caso brit\u00e1nico, vemos c\u00f3mo ya a finales del XIX era insostenible la administraci\u00f3n colonial, hubo hambruna en la India, cuando el pueblo tiene hambre es muy dif\u00edcil controlarlo, (como dice Karl Marx, un pa\u00eds se beneficia de otro, y una clase se beneficia de otra), as\u00ed pasaba con esa hambruna en la India, alguien se estaba comiendo su comida y era el Imperio Brit\u00e1nico. Ya a inicios del siglo XX en sus primeras dos d\u00e9cadas, ya vemos los movimientos independentistas hacerse sentir. Y en 1950 tenemos la Mancomunidad de Naciones en curso englobando a m\u00e1s de cincuenta naciones que supon\u00eda un avance con respecto a la relaci\u00f3n desigual de las relaciones coloniales. Pero ya en el siglo XXI, la simbolog\u00eda mon\u00e1rquica no tiene la misma aceptaci\u00f3n de otrora, a pesar de saber adaptarse a las circunstancias.<\/p>\n\n\n\n
Las consecuencias las podemos sintetizar en el conjunto de desigualdades del que hoy somos v\u00edctimas. Incluso, no solo lo vemos como un c\u00famulo de hechos pret\u00e9ritos, a\u00fan en la actualidad el sofisticado colonialismo transnacional sigue haciendo estragos en nuestros pa\u00edses. Como bien identific\u00f3 Thomas Piketty en Una breve historia de la igualdad no podr\u00edamos hablar de igualdad o desigualdad \u201csin comenzar por tomar la medida de la herencia colonial\u201d, as\u00ed como el Imperio Brit\u00e1nico se benefici\u00f3 de \u201cla extracci\u00f3n a gran escala de materias primas [\u2026] y fuentes de energ\u00eda [\u2026] siguiendo el esquema de la organizaci\u00f3n coercitiva y colonial\u201d. Nuestro subdesarrollo no es una etapa anterior al desarrollo o al progreso por venir, sino es una condici\u00f3n en s\u00ed misma producto de la relaci\u00f3n desigual entre los pa\u00edses en otrora imperialistas y colonialistas, y los peque\u00f1os pa\u00edses como el nuestro. En esa l\u00ednea, de analizar las consecuencias, el colonialismo est\u00e1 relacionado a la alienaci\u00f3n, como lo estudi\u00f3 Frantz Fanon en celebre libro Piel negra, m\u00e1scaras blancas. Fanon nos dice que el camino del oprimido no es otro que el de la \u201clucha\u201d, para lo cual se requiere de lo \u201caccional\u201d. Muchas veces la alienaci\u00f3n no nos permite contemplar las injusticias y actuar en contra de ellas.<\/p>\n\n\n\n
La historia del colonialismo es tambi\u00e9n la historia de la cosificaci\u00f3n del Otro y de la naturaleza como objeto explotable. La enajenaci\u00f3n es una realidad, tenemos mucha gente enajenada, piensan colonialmente, quieren ser como sus amos. Entonces, como consecuencia podemos enumerar por lo menos dos: las desigualdades y la enajenaci\u00f3n. Cuando hablemos de colonialismo tambi\u00e9n hablemos de las alternativas a este, empezando por la descolonizaci\u00f3n pol\u00edtica y epistemol\u00f3gica. Esto no significa el regreso a un pasado id\u00edlico, pero s\u00ed por lo menos plantearnos seriamente la posibilidad de un mejor pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Abdiel Rodr\u00edguez Reyes
Doctor en filosof\u00eda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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