Hermann Heller<\/strong> (1928)<\/p>\n\n\n\nEs una de las paradojas de la \u00e9poca: cuanto m\u00e1s se habla de democracia, m\u00e1s alejada est\u00e1 esta de su ejercicio cotidiano y de sus fundamentos jur\u00eddico-constitucionales. Es m\u00e1s, se est\u00e1 usando como arma de guerra para justificar y legitimar el conflicto con Rusia y, sobre todo, el que se prepara meticulosamente contra China. La palabra democracia sirve para todo menos para lo que ser\u00eda fundamental: garantizar el autogobierno de las poblaciones.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino democracia liberal se emplea mucho en este \u00faltimo periodo. Es el caso t\u00edpico -analizado sabiamente por Charles Taylor- de colonizaci\u00f3n del imaginario social derivado de la literatura acad\u00e9mica y promovido por los medios comunicaci\u00f3n masivos. Las definiciones nunca son neutras. Definir las democracias realmente existentes en Europa como liberales significa, cuando menos, una ruptura que supone, de un lado, borrar una experiencia hist\u00f3rica genuinamente europea y, de otro, introducir un concepto que normaliza una deriva pol\u00edtica, una transici\u00f3n que se intenta presentar como una simple continuidad. Dicho de otra forma, la democracia liberal, aqu\u00ed y ahora, no ser\u00eda solo un concepto acad\u00e9mico sino un programa, una estrategia discursiva que le pone nombre a algo que se est\u00e1 ya haciendo en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n
Intento explicarme. Desde el punto de vista hist\u00f3rico, las democracias europeas surgidas despu\u00e9s de la derrota del fascismo en la II Guerra Mundial se basaban en un tipo de Estado y en un sistema pol\u00edtico diferenciado y alternativo a las democracias liberales. No se trata de un juego de palabras, se consideraba que estas \u00faltimas hab\u00edan sido culpables de los grandes conflictos sociales, de las guerras civiles y de las emergencias de los Estados autoritarios. \u00bfQu\u00e9 significaban en este contexto las democracias liberales? Un tipo de r\u00e9gimen pol\u00edtico basado en el predominio de una s\u00f3lida y maciza oligarqu\u00eda financiera, empresarial y terrateniente que no reconoc\u00eda la autonom\u00eda pol\u00edtica y organizativa de las clases trabajadoras y que rechazaba el conflicto de clases. La Rep\u00fablica de Weimar fue el intento, fallido, para superar un viejo sistema de poder, una determinada configuraci\u00f3n de unas clases dominantes que siempre vieron a la democracia de masas como un peligro, una amenaza para sus privilegios y creencias.<\/p>\n\n\n\n
El \u00abconstitucionalismo social\u00bb fue la gran propuesta de una Europa que hab\u00eda cambiado las relaciones de fuerzas existentes y, sobre todo, que ten\u00eda miedo a la revoluci\u00f3n. Hoy se tiende a olvidar que, en muchos pa\u00edses europeos, la II Guerra Mundial fue una guerra civil que uni\u00f3 estrechamente a las derechas con los ocupantes y que la resistencia fue protagonizada esencialmente por la izquierda socialista y comunista. La presencia de los tanques sovi\u00e9ticos en Berl\u00edn y el protagonismo popular en la resistencia crearon las condiciones para superar los viejos reg\u00edmenes liberales y autoritarios.<\/p>\n\n\n\n
El pacto keynesiano fue el intento de crear un tipo de capitalismo organizado que superara las crisis recurrentes, promoviera el pleno empleo y una m\u00e1s justa redistribuci\u00f3n de la renta. De aqu\u00ed surge el concepto Estado social cuyo centro fue hacer compatible capitalismo y democracia. Sin embridar al capitalismo, sin regular los mercados y sin reconocer la autonom\u00eda de las clases trabajadoras, el Estado social no ser\u00eda posible. Se part\u00eda -es bueno subrayarlo aqu\u00ed y ahora- de que exist\u00eda una contradicci\u00f3n sustancial entre el capitalismo y su l\u00f3gica de poder, y la sociedad democr\u00e1ticamente organizada. Los \u00abtreinta a\u00f1os gloriosos\u00bb tienen mucho que ver con este espec\u00edfico modo de relacionarse la econom\u00eda con la sociedad y el Estado con la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La contrarrevoluci\u00f3n neoliberal se puede explicar como una estrategia bien planificada para romper todos los controles que el Estado y la sociedad impusieron al capitalismo hist\u00f3rico. El objetivo pol\u00edtico fue desde el principio demoler sistem\u00e1ticamente lo que fue el Estado social y democr\u00e1tico de derecho. No es casualidad que el modelo se pusiera en pr\u00e1ctica contra el Chile de Allende, a trav\u00e9s y por medio del golpe de Estado de Augusto Pinochet. Conviene no perder el hilo. En los pa\u00edses europeos la contrarrevoluci\u00f3n tendr\u00eda que ser m\u00e1s lenta, con otros ritmos y aprovechando la coyuntura hist\u00f3rica que empezaba a ser favorable. La derrota del movimiento obrero organizado en los a\u00f1os 70 y 80 y la ca\u00edda de la URSS abrieron una ventana de oportunidad que fue aprovechada a fondo.<\/p>\n\n\n\n
El proyecto europeo de Maastricht fue la gran iniciativa. Una izquierda sin programa y una socialdemocracia sin identidad convirtieron la integraci\u00f3n europea en una nueva frontera para adaptarse a la hegemon\u00eda indiscutida e indiscutible de EEUU y lo que era su gran proyecto: la globalizaci\u00f3n neoliberal. Integraci\u00f3n europea y globalizaci\u00f3n siempre han ido de la mano. El objetivo, ser parte del nuevo mundo postsocialista en construcci\u00f3n. Von Hayek dedic\u00f3 su libro Camino de servidumbre<\/em> a los socialistas de todos los partidos. Hoy habr\u00eda que decir, desde la victoria ideol\u00f3gica, a los neoliberales de todos los partidos. El papel de la socialdemocracia y de una buena parte del movimiento obrero organizado fue hacer del vicio virtud: aceptar el neoliberalismo como el \u00fanico horizonte de lo posible, convertir el europe\u00edsmo en la nueva ideolog\u00eda que permit\u00eda diferenciarse, justificar ajustes salariales permanentes e ir desmontado poco a poco, pieza a pieza, el Estado social.<\/p>\n\n\n\nLa idea central del modelo Maastricht de integraci\u00f3n europea era clara y distinta: despolitizar la econom\u00eda, constitucionalizar las reglas neoliberales b\u00e1sicas e imponer un tipo de democracia limitada y subalterna.<\/strong> La clave es la conformaci\u00f3n del sistema jur\u00eddico-pol\u00edtico de la Uni\u00f3n Europea como un ordenamiento superior a las constituciones de cada uno de los pa\u00edses individualmente considerados en todo aquello que se oponga a las reglas comunitarias o a las sentencias del Tribunal de Justicia. Para que la operaci\u00f3n pudiese funcionar hac\u00eda falta cuartear la soberan\u00eda popular, fragmentarla para poderla ceder a organismos no democr\u00e1ticos y sin responsabilidad. Lo que se buscaba era evidente: impedir el reformismo keynesiano, debilitar el poder contractual de las clases trabajadoras, erosionar la fuerza de los sindicatos. \u00bfQu\u00e9 queda de la democracia? Un conjunto de procedimientos formales para elegir a la clase pol\u00edtica, el sometimiento a una constituci\u00f3n cada vez m\u00e1s nominal y el predomino de unos poderes econ\u00f3mico-financieros que imponen sus reglas a la soberan\u00eda popular.<\/p>\n\n\n\nLa norteamericanizaci\u00f3n de la vida p\u00fablica europea como realidad y la democracia liberal como programa: menos Europa y m\u00e1s Estados Unidos. Ahora la par\u00e1bola se cierra: el constructo Uni\u00f3n Europea ha sido el medio para poner fin a la soberan\u00eda popular, erosionar el papel de las clases trabajadoras e impedir el reformismo en cualquiera de sus acepciones<\/strong>. La crisis de nuestras democracias, los fen\u00f3menos de involuci\u00f3n social y de autoritarismo pol\u00edtico tienen su origen en la victoria de un capitalismo monopolista-financiero que usa al Estado para imponer su modelo social, que no admite controles y que quiere hacerse irreversible; insisto, irreversible. Margaret Thatcher gan\u00f3 cuando Tony Blair respet\u00f3 su legado y lo sigui\u00f3 en lo fundamental.<\/p>\n\n\n\nHay que coger con decisi\u00f3n los cuernos de la contradicci\u00f3n y hacerla productiva: capitalismo contra la democracia constitucional; capitalismo contra el Estado social; capitalismo contra soberan\u00eda popular; capitalismo contra el autogobierno democr\u00e1tico de las poblaciones. Esta democracia ya no es nuestra democracia, es una democracia olig\u00e1rquica, una democracia dirigida y sometida a los poderes econ\u00f3micos-financieros y medi\u00e1ticos. Hay que distinguir: una cosa es la defensa intransigente de las libertades p\u00fablicas, de los derechos sociales, del uso alternativo del derecho y otra muy diferente es defender esta democracia plutocr\u00e1tica como nuestra democracia.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDe esta crisis de las democracias realmente existentes aparecen dos salidas: una, autoritaria, liberal-conservadora que es la que se est\u00e1 imponiendo con fuerza en este periodo; otra, democr\u00e1tico-socialista que propone ir m\u00e1s all\u00e1 del Estado Social, que defiende la soberan\u00eda popular y una econom\u00eda al servicio de las necesidades b\u00e1sicas de las personas; es decir, una democracia econ\u00f3mica que limite, contenga y supere las reglas de hierro del mercado monopolista-financiero dominante. Lo dicho, hacer productiva la contradicci\u00f3n impulsando la democracia social, desmercantilizando las relaciones sociales, ampliando y garantizando los derechos sociales fundamentales.<\/p>\n\n\n\n
Las poblaciones exigen seguridad, orden, justicia y una democracia real y efectiva. Este es el territorio de la verdadera confrontaci\u00f3n pol\u00edtica; para ello se requieren ideas claras, programa y fuerza social organizada. Dicho al modo de Karl Polanyi, las clases trabajadoras y asalariadas necesitan protegerse de la econom\u00eda de mercado capitalista, limitar el poder omn\u00edmodo de los empresarios para sentirse protagonistas del futuro, sujetos activos de una pol\u00edtica entendida como proyecto de liberaci\u00f3n.
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Manolo Monereo Fuente: Rebeli\u00f3n En este art\u00edculo el autor sostiene que el \u00e9xito del discurso pol\u00edtico neoliberal es convencer al demos popular de que la democracia plutocr\u00e1tica es nuestra democracia. \u00abSin homogeneidad social, la m\u00e1s radical igualdad formal se torna la m\u00e1s radical desigualdad y la democracia formal, Dictadura de la clase dominante\u00bb Hermann Heller (1928) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7864,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7863"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7863"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7865,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7863\/revisions\/7865"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7864"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}