Diana Carolina Alfonso<\/a><\/p>\n\n\n\n
| Tanto la historia como el presente del pueblo haitiano pueden servir de vidriera para la historia del continente. El rol de las mujeres haitianas presiente revanchismo colonial y revoluci\u00f3n social.<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n En\n el relato oficial de los a\u00f1os \u201890, las aperturas neoliberales se \npredispon\u00edan a dise\u00f1ar al brazo del capitalismo internacional un \nporvenir marcado por el fin de la historia. Es decir, el fin de las \nideolog\u00edas y procesos de masas de car\u00e1cter universalista, como el \ncomunismo, el anarquismo, e incluso el mismo liberalismo filos\u00f3fico \nrepublicano. El fin de la historia, como premisa destructiva de las \nhist\u00f3ricas utop\u00edas emancipadoras mundiales, condensaba adem\u00e1s un proceso\n de largo aliento, cuyo quiebre estrat\u00e9gico tendr\u00eda que ver con el \ndesgaste de los Estados de bienestar. <\/p>\n\n\n\n A\n este discurso nordoc\u00e9ntrico (situado en las realidades del norte de \npoder internacional: EE.UU. y los pa\u00edses c\u00e9ntricos de Europa) debemos \nsumar los procesos de descolonizaci\u00f3n en \u00c1frica y Asia. Lo que el \nneoliberalismo lee como fin de la historia, las periferias mundiales lo \nvivimos como el deterioro de la dominaci\u00f3n euroc\u00e9ntrica, con sus formas \nde dominaci\u00f3n directa colonial.\nComo lo atestigua Frantz Fanon en los Condenados de la tierra, los \nprocesos de descolonizaci\u00f3n, aunque tuvieron por objetivo la destrucci\u00f3n\n del sistema colonial europeo y estadounidense, fueron fuertemente \ntorpedeados por el colonialismo interno y la cooptaci\u00f3n estrat\u00e9gica de \nlos mandos altos y medios de poder. <\/p>\n\n\n\n Las\n burgues\u00edas nacionales hab\u00edan sido educadas durante d\u00e9cadas en el \ncoraz\u00f3n imperial europeo. En la actualidad, aunque formalmente las \nperiferias del mundo gocemos de aparatos aut\u00f3nomos devenidos de luchas \ncruentas contra la dominaci\u00f3n extranjera, como Constituciones, Sistemas \nEducativos e Instituciones Financieras Nacionales, en la realidad \nestamos lejos de gozar de autonom\u00eda pol\u00edtica, financiera o cultural. <\/p>\n\n\n\n La\n colonialidad persistente es un grave lastre de las dependencias \ncolonialistas. El resultado es el reforzamiento de discursos y pr\u00e1cticas\n basados en el odio racial, clasista y machista. \nEn el caso haitiano, el racismo sexo-gen\u00e9rico est\u00e1 relacionado con una \nimpronta de clase. <\/p>\n\n\n\n Las\n viejas \u00e9lites mulatas de P\u00e9tionville (Ciudad de Peti\u00f3n, en nombre del \npr\u00f3cer revolucionario mulato, letrado y propietario) coordinaron la vida\n pol\u00edtica y econ\u00f3mica del pa\u00eds durante a\u00f1os, dejando a fuera a la \ntotalidad de la poblaci\u00f3n. En la actualidad el cuerpo jur\u00eddico est\u00e1 en \nfranc\u00e9s y los Liceos proh\u00edben el creol al 99% del pueblo que habla la \nlengua local. <\/p>\n\n\n\n En\n una operaci\u00f3n historiogr\u00e1fica desastrosa Jean-Jacques Dessalines, \nreferente m\u00e1ximo de la revoluci\u00f3n anti esclavista, por negro e iletrado,\n es degradado y puesto linealmente, codo a codo con Peti\u00f3n. Otra de las \noperaciones historiogr\u00e1ficas de la colonialidad del saber, fue borrar el\n papel prominente de las mujeres en la revoluci\u00f3n. C\u00e9cile Fatiman, la \nresponsable de convocar la rebeli\u00f3n dedal de la revoluci\u00f3n en Bois \nCaim\u00e1n, ha sido totalmente olvidada. Olvido premeditado, dicho sea de \npaso, por las l\u00f3gicas del poder epistemol\u00f3gico patriarcal y colonial. <\/p>\n\n\n\n \nEn el libro m\u00e1s le\u00eddo sobre revoluciones al interior de nuestras \nacademias, El Siglo de las Revoluciones de Eric Hobsbawm, la revoluci\u00f3n \nhaitiana -primera revoluci\u00f3n independentista de la modernidad, primera \ngesta anti esclavista de la historia universal moderna- solamente \naparece en dos menciones: un rengl\u00f3n sobre esclavitud y un pie de \np\u00e1gina. <\/p>\n\n\n\n En\n Hait\u00ed, la colonialidad racista y mis\u00f3gina es un lastre del revanchismo \nque tuvo que pagar la Naci\u00f3n por atreverse a reventar las cadenas de la \nesclavitud y gritar, por vez primera en el continente \u201cLib\u00e8te ou lanm\u00f2\u201d,\n libertad o muerte en palabras del gran Dessalines. \nTras el terremoto del 2010, Hait\u00ed viene sufriendo un total desguace de \nsus recursos. El\n capital que circula a trav\u00e9s de la llamada ayuda internacional ronda \nbuena parte del Producto Interno Bruto del pa\u00eds. Sin embargo, el \ninjerencismo internacional no puede pensarse sin la ocupaci\u00f3n del \nterritorio y de la humanidad que en \u00e9l habita. \nTras el terremoto, m\u00e1s de un mill\u00f3n y medio de personas fueron evacuadas\n a las periferias de Puerto Pr\u00edncipe y otras urbes en campamentos \ntotalmente desprovistos de acondicionamiento digno para la vida. En esos\n d\u00edas se registraron 250 casos de violaci\u00f3n, cifra nimia si se tiene en \ncuenta la globalidad del proceso destructivo que se ha perpetrado desde \nentonces. La\n movilizaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en las inmediaciones de la Universidad de \nQuisqueya en la capital, Puerto Pr\u00edncipe. Bajo el hashtag #PaF\u00e8Silans \n(\u201cNo te calles\u201d, en creol haitiano) surgi\u00f3 el primer movimiento masivo \nde mujeres que esboza definiciones program\u00e1ticas de car\u00e1cter feminista, \nurgentes para la democratizaci\u00f3n de la vida nacional. \nUno de los requerimientos fue la creaci\u00f3n de un cuerpo jur\u00eddico que \ntipifique la violencia contra las mujeres y las infancias. <\/p>\n\n\n\n Ya\n en el 2015 hab\u00eda sido llevado a cabo un proyecto que no pudo \nadelantarse por el cierre del Parlamento. Otra de las medidas que exigen\n las mujeres tiene que ver con la capacitaci\u00f3n efectiva en problemas de \nviolencia sexo-gen\u00e9ricas. Al d\u00eda hay una total escasez de capacitaci\u00f3n \nen el tema, como de pol\u00edticas de asistencia y acompa\u00f1amiento a v\u00edctimas.\nEn s\u00edntesis, Hait\u00ed expresa la inagotable fuerza del revanchismo \ncolonial. Al agravio del hambre se suma la total desregulaci\u00f3n del \nmercado de trabajo. <\/p>\n\n\n\n El\n peso de las maquilas textiles agudizan las p\u00e9simas condiciones de vida \nde las mujeres que mal viven para trabajar en los talleres. La miseria \nde las maquilas es la esclavitud del presente y tiene cuerpo de mujer. \nVer a Hait\u00ed es ver un futuro posible. Tanto si nos movilizamos para \ncambiar la historia, a pesar de los l\u00edmites de la imaginaci\u00f3n, como si \nnos quedamos viviendo y parasitando al rededor de la l\u00e1stima como \ncualquier ONG.<\/p>\n\n\n\n \n\n\n\n (*)La Autora es Integrante de la C\u00e1tedra de feminismos populares y latinoamericanos \u201cMartina Chapanay\u201d\n<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diana Carolina Alfonso Tanto la historia como el presente del pueblo haitiano pueden servir de vidriera para la historia del continente. El rol de las mujeres haitianas presiente revanchismo colonial y revoluci\u00f3n social. En el relato oficial de los a\u00f1os \u201890, las aperturas neoliberales se predispon\u00edan a dise\u00f1ar al brazo del capitalismo internacional un porvenir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":803,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/802"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=802"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/802\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":804,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/802\/revisions\/804"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/803"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |