Un Mundial sirve para hinchar, pero tambi\u00e9n para pensar.<\/p>\n\n\n\n
Lionel Messi y Argentina son campeones del mundo. Su equipo gan\u00f3 la final a la hasta ahora selecci\u00f3n campeona, para levantar la copa por tercera vez en la historia de esa naci\u00f3n sudamericana. Casi hasta el minuto 80 del partido final, Argentina impart\u00eda una lecci\u00f3n t\u00e9cnica y f\u00edsica a los europeos. Tras ese instante, Francia empat\u00f3. El hecho ocurri\u00f3 cuando todos los jugadores galos, con excepci\u00f3n del portero Hugo Lloris, eran franceses negros.<\/p>\n\n\n\n
He escuchado varias veces a lo largo del Mundial bromas m\u00e1s o menos serias sobre Francia como el \u201cequipo africano de Europa\u201d. Del otro lado, tambi\u00e9n una broma sim\u00e9trica: Argentina es \u201cel pa\u00eds m\u00e1s europeo de Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Un Mundial sirve para hinchar, pero tambi\u00e9n para pensar. Varios debates interesantes tuvieron lugar durante su curso. Uno de ellos comenz\u00f3 con The Washington Post<\/em>, cuando Erika Edwards<\/a>, profesora afroamericana, con tres libros publicados sobre la historia racial de Argentina, cuestion\u00f3 por qu\u00e9 la selecci\u00f3n no contaba con m\u00e1s jugadores negros.<\/p>\n\n\n\n En redes sociales y medios le contestaron que nombrase jugadores negros argentinos que merecieran ser convocados por Lionel Scaloni y hubiesen sido excluidos. El chiste se cuenta solo. Supone que la realidad es lo que se ve, y no c\u00f3mo se ha llegado a ella. <\/p>\n\n\n\n Las explicaciones fueron las de siempre: tal ausencia se debe al talento, y Dios lo concede no importa si se es negro o blanco, o azul. Argentina es una naci\u00f3n blanca. Qu\u00e9 se cree esa profesora gringa del pa\u00eds m\u00e1s racista del mundo, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n El equipo franc\u00e9s campe\u00f3n mundial de 1998, con Zizou<\/em>, el genio franco-argelino<\/a> a la cabeza, fue la imagen del deseable multiculturalismo a la francesa que hac\u00eda convivir a blancos, negros y \u00e1rabes. Era la promesa de un nuevo entendimiento de lo franc\u00e9s, <\/em>hist\u00f3ricamente asociado a la blanquitud y la herencia cristiana, y m\u00e1s recientemente, en una expansi\u00f3n de esa l\u00ednea, a lo europeo y lo occidental.<\/p>\n\n\n\n Es un hecho con historia. Desde cincuenta a\u00f1os antes, oleadas de habitantes de las excolonias francesas hab\u00edan retomado la Bastilla, v\u00eda la migraci\u00f3n. Los que llegaron se fueron convirtiendo, enfrentando en el proceso todos los problemas de la \u201cintegraci\u00f3n\u201d, en franceses. <\/p>\n\n\n\n En los 1980, movilizaciones de franceses negros u originarios del norte de \u00c1frica reclamaron igualdad material en derechos, y no solo reconocimiento formal de ciudadan\u00eda. <\/p>\n\n\n\n Los hijos de esas generaciones, y de esa historia pol\u00edtica, son franceses. Experimentaron la ca\u00edda de la narrativa multicultural del campeonato del 98. En 2005 las periferias, los barrios pobres de Par\u00eds y otras ciudades, se incendiaron con protestas de familias de inmigrantes, o de or\u00edgenes migrantes, con demandas muy concretas: vivienda, transporte de calidad y empleo para 40 % de j\u00f3venes imposibilitados de trabajar. <\/p>\n\n\n\n Fueron acusados de ser negros que pon\u00edan en peligro la Rep\u00fablica francesa. Para entonces, la familia Mbapp\u00e9 estaba integrada en Francia. El padre, camerun\u00e9s, entren\u00f3 f\u00fatbol en Francia. La madre, franco-argelina, tuvo \u00e9xito en el balonmano franc\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Siete a\u00f1os antes de esas protestas, ambos hab\u00edan tenido un hijo llamado Kylian, nacido en la ciudad de Bondy, una de las zonas m\u00e1s candentes de los disturbios de 2005. A\u00f1os despu\u00e9s, Mbapp\u00e9, ya estrella mundial del f\u00fatbol, ha sido fotografiado con la rodilla en tierra, el c\u00e9lebre gesto antirracista que acu\u00f1\u00f3 Colin Kaepernick en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n Con aquel contexto a\u00fan caliente, Nicolas Sarkozy hizo campa\u00f1a en 2007: \u201cVolverse franc\u00e9s significa adherirse a una forma de civilizaci\u00f3n, a valores y costumbres\u201d. Esos valores eran la tierra de nacimiento y la herencia cristiana: un ataque frontal contra el Estado laico y la universalidad proclamada del republicanismo c\u00edvico franc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Karim Benzema, otro genio franco-argelino, lo tradujo as\u00ed: \u201cSi marco, soy franc\u00e9s; si no lo hago, soy \u00e1rabe\u201d. <\/p>\n\n\n\n El actual equipo franc\u00e9s, con campeonato y subcampeonato mundiales al hilo, genera mucha ansiedad, por negro, en el establishment<\/em> conservador franc\u00e9s, que ve all\u00ed una derrota de la integraci\u00f3n francesa, la expresi\u00f3n de tendencias \u201cseparatistas\u201d de minor\u00edas, que se estar\u00edan cargando la indivisibilidad de la naci\u00f3n francesa, marca de origen de su republicanismo.<\/p>\n\n\n\n Llamarle a ese equipo \u201cafricano\u201d abona esa l\u00ednea de discurso: extranjeriza la \u201camenaza\u201d interna para proteger el principio nacional franc\u00e9s; realza el discurso supremacista de franceses de \u201cpura cepa\u201d contra los otros<\/em>, as\u00ed sean de en\u00e9sima generaci\u00f3n de migrantes, destruye el principio del universalismo republicano y olvida que la Revoluci\u00f3n francesa consider\u00f3 ciudadanos a los extranjeros.<\/p>\n\n\n\n Mbapp\u00e9 tiene herencia directa africana. Benzema es musulm\u00e1n<\/a>. Con respeto y orgullo por ambas identidades, son franceses. Imponerles un grupo etnocultural de pertenencia y encasillarlos en un origen africano o \u00e1rabe, es expulsarlos de Francia, su pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n En las consecuencias de sus actos, esos jugadores \u201cafricanos\u201d est\u00e1n acaso contribuyendo a algo in\u00e9dito: redefinir la identidad francesa, que quiz\u00e1 en el futuro se exprese con un guion intermedio para aludir a varios or\u00edgenes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Con su disputa de identidades, estos deportistas, estos sujetos sociales, afirman que la cultura francesa depende de una sociedad plural y reinstauran en el coraz\u00f3n de lo franc\u00e9s el legado de la esclavitud y el colonialismo, de muy escasa y problem\u00e1tica memoria oficial en Francia. Todo ello son pesadillas para las elites galas. Lo hacen siendo franceses de m\u00faltiples or\u00edgenes.<\/p>\n\n\n\n En 2018, Macri, entonces presidente de Argentina, dijo que sus connacionales son \u201ctodos descendientes de europeos\u201d. No es un tema solo de las derechas del pa\u00eds. El presidente Alberto Fern\u00e1ndez lo repiti\u00f3 en 2021: \u201clos argentinos descendemos de los barcos\u201d. <\/p>\n\n\n\n Mucho antes, en el XIX, presidentes como Sarmiento y Urquiza hicieron mucho por esa idea: borrar la negritud y asociar modernidad con blanquitud. Una enmienda constitucional ordenaba en 1853: \u201cEl gobierno federal fomentar\u00e1 la inmigraci\u00f3n europea\u201d.<\/p>\n\n\n\n La idea de la naci\u00f3n blanca es un mito fundacional argentino. Fue la tesis que cuestion\u00f3 la profesora Erika Edwards en su texto. The Washington Post<\/em> pretendi\u00f3 corregir la plana aludiendo a n\u00fameros (no se trata de 1 % de poblaci\u00f3n negra en Argentina, sino de mucho menos que 1 %), pero el problema sigue en pie por debajo de las cifras.<\/p>\n\n\n\n Lo real no es lo que se ve, sino qu\u00e9 y c\u00f3mo ha llegado a ser. El blanqueamiento fue una pol\u00edtica latinoamericana que tuvo particular \u00e9xito en Argentina. La idea de la naci\u00f3n blanca niega a los que ya estaban all\u00ed: <\/em>los ind\u00edgenas. Niega a los 200 mil africanos que llegaron como personas esclavizadas al R\u00edo de la Plata. Niega las sucesivas oleadas de migrantes que han ido multiplicando en ese pa\u00eds los n\u00fameros de personas no blancas en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n A principios del siglo XIX, en Buenos Aires los negros representaban hasta 30 % de la poblaci\u00f3n. En la provincia de C\u00f3rdoba, en 1889, los infantes calificados como \u201cde color\u201d llegaban a 36 %. A la vez, desde principios del siglo XX los negros, tras procedimientos legales y culturales de blanqueamiento, fueron declarados oficialmente \u201cextintos\u201d. En Argentina, desde 1887 hasta 2010 no se contabiliz\u00f3 la poblaci\u00f3n negra.<\/p>\n\n\n\n Durante la campa\u00f1a conocida como la Conquista del Desierto en 1879, fueron asesinados miles de ind\u00edgenas, y extranjerizados<\/em> como salvajes e inferiores. Seg\u00fan la l\u00f3gica de la modernidad<\/em>, estaban llamados a extinguirse por s\u00ed mismos. La civilizaci\u00f3n<\/em> solo aceleraba un destino natural. Los ind\u00edgenas sufrieron adem\u00e1s otro tipo de muerte. Fueron convertidos en argentinos, sin m\u00e1s marca \u00e9tnica o cultural, y fueron \u201ccriollizados\u201d como parte de un proceso de blanqueamiento legal.<\/p>\n\n\n\n Al elegir ignorar esta historia, algunos pretender\u00e1n a\u00fan que si el negro no est\u00e1 en un equipo de f\u00fatbol es porque nunca estuvo, o porque no tiene \u201ctalento\u201d. <\/p>\n\n\n\n Erika Edwards est\u00e1 lejos de haber inventado el agua tibia. Para Ignacio Aguil\u00f3<\/a>, en Argentina \u201cla blanquitud persiste como un ideal inquebrantable de naci\u00f3n\u201d. Seg\u00fan Eduardo Elena,<\/a> la \u201cnacionalizaci\u00f3n de la blanquitud\u201d, fue pol\u00edtica del Estado argentino, tambi\u00e9n durante el primer peronismo, para subrayar el car\u00e1cter blanco, cat\u00f3lico e hispano de la naci\u00f3n. De acuerdo con Mariano Nagy,<\/a> \u201clo que interpretamos como identidad argentina es menos lo que somos que lo que queremos ser: un pueblo que baj\u00f3 de los barcos europeos\u201d. <\/p>\n\n\n\n A lo largo de ese proceso, \u201cpasar por blanco\u201d se hizo una cuesti\u00f3n tan estrat\u00e9gica como de supervivencia. Sin embargo, en Argentina hay \u201cnegros\u201d. Son los no blancos, los morochos<\/em>, como Diego Armando Maradona, como Marcos Acu\u00f1a, Gonzalo Montiel, Exequiel Palacios o el Cuti Romero.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s hay otros negros: los pobres. La oposici\u00f3n al primer peronismo tuvo esa marca racial: las \u201ccabecitas negras\u201d, el \u201caluvi\u00f3n zool\u00f3gico\u201d. Negros son los villeros, los campesinos, los recogedores de basura, los trabajadores informales, los obreros.<\/p>\n\n\n\n Es una negritud nacida de la clase social, que no responde a la cantidad de melanina en la piel. Ambas son degradaciones que parten de reconocer la tez clara, y el estatus social, como norma nacional ideal. No es un tema \u201cargentino\u201d. Con distintas variaciones, el silencio sobre la raza ha sido una variable fundamental de la construcci\u00f3n nacional latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n A su vez, los propios argentinos blancos \u2014el segundo apellido de Messi es el muy italiano Cuccittini\u2014 pueden ser r\u00e1pidamente expropiados de su imagen de \u201ceuropeos\u201d. <\/p>\n\n\n\n Apenas Messi se salt\u00f3 la norma de correcci\u00f3n pol\u00edtica impuesta por la FIFA, con una frase tan poco radical como \u201cqu\u00e9 mir\u00e1s bobo\u201d, la derecha argentina y medios europeos conjuraron el fantasma indeseado del plebeyismo, de la indecencia, de las pulsiones primarias, del no saber estar, de la falta de educaci\u00f3n de los de abajo. Los pretendidos europeos, al final, son \u201capenas\u201d latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/oncubanews.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/mundial-qatar-efe-5.jpg\")
Los \u201cafricanos franceses\u201d<\/h3>\n\n\n\n
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Argentina: \u201cpa\u00eds de blancos\u201d<\/h3>\n\n\n\n
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