\u00a1Es la hegemon\u00eda de clase, est\u00fapido!<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa principal respuesta que se desarrolla es que en ninguno de esos sucesos lleg\u00f3 a desplegarse la hegemon\u00eda de la clase trabajadora.<\/p>\n\n\n\n
Clase social de la que no omite considerar los enormes cambios que ha sufrido, con su heterogeneidad en aumento y las crecientes desigualdades en su interior. Lo que no lo inhibe para asignarle centralidad en el impulso de la sociedad en su conjunto a un proceso de transformaci\u00f3n radical.<\/p>\n\n\n\n
Buena parte del libro est\u00e1 planteada en pol\u00e9mica con enfoques como el de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, as\u00ed como el de algunos autores que Maiello considera \u00abneokautskianos\u00bb. Tambi\u00e9n discute con un estudioso local, proveniente del trotskismo, Rolando Astarita.<\/p>\n\n\n\n
Al abordaje \u201claclausiano\u201d le critica la completa diluci\u00f3n de la clase social como sujeto, y su propuesta de articulaci\u00f3n meramente discursiva de las demandas, que deja fuera del mapa sociopol\u00edtico a las relaciones materiales que se hallan en la base de la vida social y santifica a la democracia capitalista como horizonte exclusivo.<\/p>\n\n\n\n
Con respecto a la corriente \u201cneokautskiana\u201d critica la escisi\u00f3n artificial entre \u201cprograma m\u00ednimo\u201d y \u201cprograma m\u00e1ximo\u201d. Elemento decisivo para acordar con pol\u00edticas socialdem\u00f3cratas, y con expl\u00edcita o t\u00e1cita subordinaci\u00f3n a fuerzas alineadas con las clases dominantes<\/p>\n\n\n\n
Estas cr\u00edticas no toman tanto como referencia la producci\u00f3n del \u201cpadre fundador\u201d sino la de autores contempor\u00e1neos, aferrados a demandas consideradas \u201cposibles\u201d, que remiten las transformaciones radicales a un futuro impreciso, al que en el fondo se presume irrealizable.<\/p>\n\n\n\n
La l\u00ednea seguida por Maiello en esos debates abreva en el programa de transici\u00f3n de Le\u00f3n Trotsky. Cuyos enunciados y vigencia defiende a trav\u00e9s de un recorrido de varios textos del revolucionario ruso. All\u00ed asoma el debate con vertientes del propio trotskismo que dan por superado ese programa.<\/p>\n\n\n\n
Acompa\u00f1a lo anterior con contribuciones de otras vertientes, en particular de Antonio Gramsci. Entre otros conceptos del revolucionario italiano toma muy en cuenta el de \u00abguerra de posiciones\u00bb sobre el cual vertebra uno de los cap\u00edtulos del libro.<\/p>\n\n\n\n
Maiello se ocupa luego de un tema casi tab\u00fa en las \u00faltimas d\u00e9cadas, el del papel de la violencia en la lucha revolucionaria y de la problem\u00e1tica de la autodefensa en particular. El ninguneo no es nada casual, lo remarca, sino que condice a la perfecci\u00f3n con la renuncia expresa o t\u00e1cita al cuestionamiento a fondo al orden del capital.<\/p>\n\n\n\n
Conclusiones provisorias<\/strong><\/p>\n\n\n\nCreo que en el conjunto del libro el autor apunta a algo que resume sobre el final: \u00bfPor qu\u00e9 no se desenvuelven en las \u00faltimas d\u00e9cadas procesos revolucionarios de orientaci\u00f3n socialista, ante un orden capitalista cada vez m\u00e1s injusto y con muchas causas de desprestigio?<\/p>\n\n\n\n
A ese interrogante mayor lo acompa\u00f1an otros tambi\u00e9n gravitantes, como los motivos de la eficacia que a\u00fan conserva el encubrimiento del contenido de clase de las democracias representativas.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda que juega su papel la enorme crisis de la perspectiva revolucionaria, alimentada por el derrumbe de los \u00abpa\u00edses socialistas\u00bb al que Maiello califica de \u00abtragedia hist\u00f3rica\u00bb, sin por eso incurrir en la menor defensa de esos reg\u00edmenes.<\/p>\n\n\n\n
No se trata s\u00f3lo de ese \u201chundimiento\u201d, sino de la fortaleza de los mecanismos de defensa del sistema. \u00c9stos vienen logrando mantenerlo inc\u00f3lume, frente a movimientos que no consiguen por ahora la construcci\u00f3n colectiva de la praxis<\/em> con efectivo potencial revolucionario.<\/p>\n\n\n\nComo se afirma en el libro, la idea del \u00abfin de la historia\u00bb ha caducado, pero ha sido reemplazada m\u00e1s por la imaginaci\u00f3n de alguna forma \u00abposcapitalista\u00bb o incluso de \u00abfin del mundo\u00bb, que por la perspectiva de una revoluci\u00f3n de alcance mundial.<\/p>\n\n\n\n
La apuesta del autor es que haya \u00abfuturos alternativos\u00bb (as\u00ed se titula el \u00faltimo par\u00e1grafo del libro) Y en esa direcci\u00f3n propone \u00abrecrear el proyecto comunista en el siglo XXI\u00bb, en l\u00ednea con \u00abpoder liberar para siempre las facultades creadoras del ser humano de todas las trabas, limitaciones y dependencias humillantes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Todo el trabajo, reiteramos, es una incitaci\u00f3n a pensar el cambio social en t\u00e9rminos de ruptura revolucionaria, con la clase obrera (con toda sus transformaciones) como sujeto protagonista. Y de pensarlo no s\u00f3lo como encuadre intelectual, sino a modo de l\u00ednea de acci\u00f3n pol\u00edtica y cultural, de disputa por el sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
Perspectiva que, como m\u00ednimo, debe volver al centro del debate. Discurrir sobre su pertinencia y factibilidad en el mundo de hoy y en el futuro cercano, es una cuesti\u00f3n decisiva para pensar en conjunto. Entre quienes descreemos de cualquier mejora o \u201chumanizaci\u00f3n\u201d del capitalismo. Y seguimos aspirando a una sociedad signada en su totalidad por la igualdad y la justicia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daniel Campione Fuente: Rebeli\u00f3n La tradici\u00f3n socialista en su vertiente marxista est\u00e1 signada por la idea de revoluci\u00f3n. Volver a pensarla y discutirla, bajo el imperativo de su proyecci\u00f3n al movimiento real de la sociedad, es el esp\u00edritu predominante en un libro de reciente edici\u00f3n. Mat\u00edas Maiello. De la movilizaci\u00f3n a la revoluci\u00f3n: debates sobre la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":342,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8102"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8102"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8103,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8102\/revisions\/8103"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/342"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}