Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nEst\u00e1 claro que la \u00e9tica protestante luterana influy\u00f3 mucho en Kant, pero parece que al hacer de la libertad y la autonom\u00eda personales principios fundacionales, Kant se mov\u00eda en direcci\u00f3n opuesta a Lutero. En \u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n? Kant hace de la obediencia a la autoridad el car\u00e1cter mismo de la \u00abminor\u00eda de edad\u00bb. Las figuras de autoridad -el padre, el cura, el m\u00e9dico, el funcionario- se presentan como opuestas a la verdadera libertad humana. El hecho es que la \u00absociedad civil\u00bb exige de sus miembros \u00abadultos\u00bb la obediencia mec\u00e1nica que es lo \u00fanico que permite que esa sociedad exista.
Kant ve la contradicci\u00f3n entre una sociedad de coacci\u00f3n universal y la idea de un individuo \u00ablibre por naturaleza\u00bb. La s\u00edntesis de libertad y coerci\u00f3n no debe producirse de manera que la libertad original del individuo se sacrifique a la heteronom\u00eda social. La coacci\u00f3n no debe aplicarse al individuo desde el exterior, la limitaci\u00f3n de la libertad debe ser autolimitada, la ausencia de libertad debe ser voluntaria [1].<\/p>\n\n\n\n
Y, en efecto, para Kant, la rebeli\u00f3n contra el orden establecido no puede tener justificaci\u00f3n moral. De ah\u00ed las contorsiones a las que se entrega cuando se enfrenta a esta cuesti\u00f3n: hay que obedecer al poder pol\u00edtico existente, pero si es derrocado hay que obedecer al nuevo poder\u2026 Y por otra parte Kant aprueba el nuevo poder instaurado por la revoluci\u00f3n en Francia. En cualquier caso, el hombre \u00abadulto\u00bb debe contentarse con hacer uso p\u00fablico de su raz\u00f3n para defender las reformas necesarias que convenzan al soberano. Pero nada m\u00e1s es posible. En teor\u00eda, Kant afirma la libertad del hombre frente a todas las autoridades, pero en la pr\u00e1ctica parece que no queda nada y que hay que seguir obedeciendo \u00abcomo si\u00bb el orden pol\u00edtico hubiera sido querido por Dios. Sin embargo, como se\u00f1ala Marcuse:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl trascendental \u2018como si\u2019 representa ciertamente un importante desplazamiento del peso de la autoridad en la direcci\u00f3n del reconocimiento del individuo aut\u00f3nomo, una racionalizaci\u00f3n de la estructura de la autoridad; \u2013 las salvaguardias erigidas dentro del propio orden jur\u00eddico contra la destrucci\u00f3n de la relaci\u00f3n de autoridad son tanto m\u00e1s poderosas.\u00bb [2]<\/p>\n\n\n\n
Parad\u00f3jicamente, por tanto, la afirmaci\u00f3n m\u00e1s absoluta de la libertad va acompa\u00f1ada de las justificaciones jur\u00eddicas m\u00e1s poderosas de la relaci\u00f3n de autoridad. Se podr\u00eda decir, por tanto, que la sumisi\u00f3n que, en las sociedades tradicionales, dif\u00edcilmente se garantizaba a largo plazo si no era mediante el uso de la violencia f\u00edsica, da paso a una sumisi\u00f3n a la autoridad basada en la autolimitaci\u00f3n por parte del sujeto de su propia libertad. Marcuse muestra que el centro de la soluci\u00f3n kantiana a esta contradicci\u00f3n entre libertad personal y coacci\u00f3n social es la cuesti\u00f3n de los derechos de propiedad.<\/p>\n\n\n\n
La ventaja de Hegel sobre Kant, aunque comparta muchos de sus presupuestos, es que pone de relieve \u00abla negatividad de esta sociedad\u00bb. Las contradicciones de la sociedad civil exigen su superaci\u00f3n en el Estado. Hegel critica a los te\u00f3ricos del contrato por basar la autoridad pol\u00edtica en intereses privados. Pero, por otra parte, la posici\u00f3n hegeliana conduce a una divinizaci\u00f3n del Estado. En definitiva, la filosof\u00eda alemana mostraba el camino hacia la libertad al tiempo que la obstru\u00eda. As\u00ed, Hegel comprendi\u00f3 que la relaci\u00f3n amo\/esclavo -la relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n protot\u00edpica- est\u00e1 ligada a un determinado modo de trabajo, y expuso su dial\u00e9ctica, que conduce al reconocimiento de la esclavitud como verdad de la dominaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSe revela que la autoridad de la dominaci\u00f3n depende en \u00faltima instancia de la esclavitud que cree en ella y la sostiene\u00bb[3].<\/p>\n\n\n\n
Si la dial\u00e9ctica de Hegel se cierra en un punto y se lee como teleolog\u00eda -la dial\u00e9ctica cerrada que critica Adorno-, es al mismo tiempo a partir de ella que puede pensarse una cr\u00edtica radical de la dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
[Extracto de Collin, D. Comprendre Marcuse, \u00e9ditions Max Milo<\/p>\n\n\n\n
[1] H. Marcuse, Pour une th\u00e9orie critique de la soci\u00e9t\u00e9, Deno\u00ebl ,1971, p. 57<\/p>\n\n\n\n
[2] H. Marcuse, Pour une th\u00e9orie critique\u2026 oc. p. 58<\/p>\n\n\n\n
[3] H. Marcuse, Pour une th\u00e9orie critique \u2026 oc. p.94<\/p>\n\n\n\n
Traducci\u00f3n: Carlos X. Blanco<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Denis Collin Fuente: Rebeli\u00f3n Est\u00e1 claro que la \u00e9tica protestante luterana influy\u00f3 mucho en Kant, pero parece que al hacer de la libertad y la autonom\u00eda personales principios fundacionales, Kant se mov\u00eda en direcci\u00f3n opuesta a Lutero. En \u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n? Kant hace de la obediencia a la autoridad el car\u00e1cter mismo de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8113"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8113"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8114,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8113\/revisions\/8114"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/713"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}