Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nEl pasado 17 de enero publiqu\u00e9 un hilo de tres tuits, en donde se\u00f1alaba:<\/p>\n\n\n\n
1. Discutir la REVOLUCI\u00d3N supone un sujeto colectivo en lucha, consciente en la necesidad de superar el orden capitalista. La lucha es fundamental, pero insuficiente si no hay proyecto pol\u00edtico transformador que encarne en esa din\u00e1mica de la lucha de clases en condiciones concretas.<\/p>\n\n\n\n
2. El triunfo revolucionario constituye un momento de procesos de transformaci\u00f3n permanente, en camino de construir CULTURA social alternativa a la civilizaci\u00f3n capitalista. No se trata de un proceso \u00fanico y limitado a un territorio. Tiene rumbo global que suma experiencias locales.<\/p>\n\n\n\n
3. Resulta importante habilitar la discusi\u00f3n por la REVOLUCI\u00d3N en nuestro tiempo. No est\u00e1 escrito el camino y la experiencia es fundamental ante siglos de explotaci\u00f3n, saqueo y dominaci\u00f3n capitalista. Hay que abrirse a revisar el momento actual y aprender de la experiencia hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, 22 de febrero, termin\u00e9 de leer \u201cRevoluci\u00f3n. Una historia intelectual\u201d, de Enzo Traverso, editado por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, con versi\u00f3n en espa\u00f1ol de octubre del 2022. Es una obra extensa (644 p\u00e1ginas), con un repaso documentado de las \u201crevoluciones\u201d, la americana, la francesa, la haitiana y la rusa. Se trata de un texto interesante, pol\u00e9mico, con abundante bibliograf\u00eda, con debate te\u00f3rico y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
El autor no pretende bajar l\u00ednea con recetas del qu\u00e9 hacer en el presente y de cara al futuro, reconociendo ciertas pistas en las din\u00e1micas de luchas de las \u00faltimas d\u00e9cadas luego de la desaparici\u00f3n de la URSS.<\/p>\n\n\n\n
Traverso sostiene en el breve epilogo que \u201cLa izquierda del siglo XXI est\u00e1 obligada a reinventarse y distanciarse de patrones anteriores\u201d, convocando a estudiar la experiencia hist\u00f3rica y a construir una \u201cnueva imaginaci\u00f3n revolucionaria\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Existen variadas l\u00edneas de contacto entre mis tres mensajes de hace un mes, cuando no conoc\u00eda la existencia del texto de esta reciente lectura. Aun cuando puedan discutirse muchas de las tesis, opiniones y conclusiones del autor italiano, constituyen una base para un debate necesario.<\/p>\n\n\n\n
No pretendo polemizar, ni comentar el texto de Traverso, pero si enfatizar en esos tres ejes que difund\u00ed en enero pasado.<\/p>\n\n\n\n
Uno:<\/strong> volver a Marx y a la cr\u00edtica al capitalismo, con la esencialidad de El Capital y el conjunto de la obra, sean los primeros ensayos, como la correspondencia y los textos \u00faltimos, muchos de los cuales reci\u00e9n llegan a nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nEstudiar la integralidad de lo escrito por Marx, mucho de lo cual se viene conociendo en los \u00faltimos a\u00f1os, adem\u00e1s de articularlo con los intentos organizativos desplegados, sean en la Liga de los comunistas o en la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores.<\/p>\n\n\n\n
Con Marx recuperamos el papel del trabajo como padre de la riqueza y a la tierra como madre. Trabajo y bienes comunes son dos categor\u00edas esenciales para pensar la creaci\u00f3n de la base material de la cotidianeidad y, por ende, la necesidad de superar desde la cr\u00edtica al capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Son categor\u00edas que nos permiten discutir al capitalismo desde sus inicios y su derrotero, el presente y la necesidad de la transformaci\u00f3n revolucionaria, lo que no acontece por s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n
No hay revoluci\u00f3n sin conciencia cr\u00edtica del capitalismo, sustentada desde la lucha y organizaci\u00f3n de mujeres y hombres por la emancipaci\u00f3n social, lo que supone resignificar el proyecto socialista o comunista.<\/p>\n\n\n\n
La lucha abunda, por reivindicaciones democr\u00e1ticas e incluso estructurales, con pretensi\u00f3n anti-sist\u00e9mica, pero no necesariamente encarnan en un proyecto pol\u00edtico que discuta un horizonte alternativo al capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Dos:<\/strong> el cambio cultural resulta esencial. No se trata de distribuir la riqueza, sino de cambiar sustancialmente el orden social, la forma de organizaci\u00f3n para la reproducci\u00f3n de la vida y de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\nLa organizaci\u00f3n de la vida cotidiana requiere de nuevas formas de articulaci\u00f3n de las relaciones entre mujeres, hombres y diversidades, eliminado toda forma de racismo y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sostenemos que las relaciones sociales de autogesti\u00f3n, cooperaci\u00f3n y solidaridad impregnan un orden a contramano de la explotaci\u00f3n y el saqueo.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, no alcanza con la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es imprescindible la construcci\u00f3n de otro tipo de relaciones sociales, las que deben ser parte de la cotidianeidad del presente, anticipando la sociedad sin explotaci\u00f3n ni saqueo de los bienes comunes, promoviendo la l\u00f3gica reproductiva del metabolismo social y natural para las pr\u00f3ximas generaciones.<\/p>\n\n\n\n
Un cambio cultural que renueve el internacionalismo popular.<\/p>\n\n\n\n
Tres:<\/strong> deben resignificarse las din\u00e1micas organizativas del movimiento popular, especialmente las que recoge la historia de lucha del movimiento obrero, entre las cuales, se necesita volver a discutir al sindicalismo y variadas formas de la organizaci\u00f3n reivindicativa, social, econ\u00f3mica, cultural y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\nSindicatos y organizaciones econ\u00f3micas desarrolladas por trabajadores y trabajadoras en la historia deben repensarse en tiempos de la ofensiva del capital contra el trabajo desplegada en tiempos de hegemon\u00eda neoliberal, desde la salida de la crisis de los 60\/70 hasta el presente.<\/p>\n\n\n\n
Una ofensiva que fragmenta al movimiento entre ocupados y desocupados, regularizados y no regularizados, precarios, sin seguridad social o con ella, pero con tendencias a la baja del ingreso salarial. Qu\u00e9 actu\u00f3 tambi\u00e9n en el plano ideol\u00f3gico y subjetivo, desestimando formas de construcci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n
Aludimos a una realidad que escamotea la especificidad de la explotaci\u00f3n y su relaci\u00f3n con el conjunto de asuntos que definen la dominaci\u00f3n capitalista y que es visible en la din\u00e1mica de la lucha reivindicativa de los feminismos populares o de quienes confrontan la destrucci\u00f3n de la Naturaleza, entre muchas otras manifestaciones de las luchas populares en nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Las formas pol\u00edticas de esa organicidad en lucha necesitan ser resignificadas desde el protagonismo popular en la toma de decisiones de la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
No se agota el debate con lo enunciado, es verdad, pero resulta imprescindible reinstalar la discusi\u00f3n por la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Julio C. Gambina. Presidente de la Fundaci\u00f3n de Investigaciones Sociales y Pol\u00edticas, FISYP.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Julio C. Gambina Fuente: Rebeli\u00f3n El pasado 17 de enero publiqu\u00e9 un hilo de tres tuits, en donde se\u00f1alaba: 1. Discutir la REVOLUCI\u00d3N supone un sujeto colectivo en lucha, consciente en la necesidad de superar el orden capitalista. La lucha es fundamental, pero insuficiente si no hay proyecto pol\u00edtico transformador que encarne en esa din\u00e1mica […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3640,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8390"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8390"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8391,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8390\/revisions\/8391"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3640"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}