Pensamiento Petrolero. <\/em>PDVSA. 2013, p. 277.<\/p>\n\n\n\nUna de las acepciones del t\u00e9rmino \u00abclave\u00bb hace referencia a lo fundamental, a lo b\u00e1sico de algo, de un proceso, idea o cosa. Otra hace referencia a los signos, indicaciones, noticias o datos que permiten acceder al conocimiento y soluci\u00f3n de un problema, obst\u00e1culo o dificultad insuperable, dir\u00edamos que es la clave del c\u00f3digo de acceso. Hay momentos puntuales en la historia en los que una persona, mejor decir un grupo reducido de personas, concentran en s\u00ed los aspectos centrales, decisivos del antagonismo entre opresores y oprimidos. En esos momentos, son una de las claves decisivas que, por su lucidez, muestra c\u00f3mo desentra\u00f1ar el nudo gordiano que ata todas las cadenas opresoras sujetando f\u00e9rreamente la explotaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n
Se dice que en Frigia el nudo creado por Gordio era tan complejo que simbolizaba la inexpugnabilidad absoluta de Persia y Oriente excepto para quien pudiera soltarlo. Todos los intentos resultaban bald\u00edos, pero Alejandro Magno no se entretuvo en querer soltar el nudo gordiano con los dedos, sino que lo rompi\u00f3 de un tajo con su espada. Hay varias interpretaciones de este mito, pero la m\u00e1s plausible es la que hace referencia al papel clave que juega la acci\u00f3n directa sobre el problema a resolver una vez estudiada su dificultad, en vez de la larga e in\u00fatil manipulaci\u00f3n exterior, superficial. Seg\u00fan esto, la clave de la soluci\u00f3n fue golpear con toda la fuerza posible en el punto d\u00e9bil del nudo, lo que Lenin definir\u00eda como el eslab\u00f3n d\u00e9bil de la cadena.<\/p>\n\n\n\n
Ninguna clave se crea de la nada, al estilo de una inspiraci\u00f3n trascendente, sino que resulta de un proceso mental complejo, anal\u00edtico y sint\u00e9tico, depurador y creativo, de modo que al final, elaborada ya la clave, debe ser sometida al criterio de la pr\u00e1ctica para saber si es efectiva o no. Hugo Ch\u00e1vez hab\u00eda le\u00eddo minuciosamente el pensamiento de Bol\u00edvar, de los Libertadores y de muchas corrientes emancipadoras, revolucionarias, y siempre las sigui\u00f3 estudiando a la luz de las nuevas contradicciones, lo que demostr\u00f3 en 1982 con la formaci\u00f3n del MRB 200. Su formaci\u00f3n intelectual juvenil gracias a su origen de clase, la base te\u00f3rica, filos\u00f3fica y \u00e9tica, m\u00e1s su formaci\u00f3n militar, le dotaron de pensamiento agudo, r\u00e1pido, dial\u00e9ctico por excelencia lo que le permiti\u00f3 comprender qu\u00e9 fuerzas invisibles estaban debajo de la muy visible matanza del Caracazo.<\/p>\n\n\n\n
Si exceptuamos a los seres inhumanos, es admitido que la rebeli\u00f3n del Caracazo de febrero de 1989 es una \u00abclave\u00bb que ayuda sobremanera a entender las profundas fuerzas liberadoras que irrumpieron desordenada y heroicamente en contra de tanta brutalidad. Millones de personas quedamos ilusionadamente impactadas por aquella masiva reaparici\u00f3n de la lucha de clases en un momento de euforia neoliberal, en el mismo a\u00f1o en el que empez\u00f3 a golpear el l\u00e1tigo del Consenso de Washington. Fue el primer estallido de masas contra el neoliberalismo. La sangre de los m\u00e1s de tres mil muertos oficiales y de los heridos incalculables reg\u00f3 el suelo en el que florecer\u00eda la Venezuela insurgente.<\/p>\n\n\n\n
La masacre asesina demostr\u00f3 que el llamado \u00abfactor subjetivo\u00bb, la conciencia organizada como fuerza material objetiva dirigida a la toma del poder, era a\u00fan d\u00e9bil. Y aqu\u00ed aparece en escena el proceso autocr\u00edtico de formaci\u00f3n de la clave bolivariana: era urgente lograr que esa subjetividad de masas se organizase pol\u00edticamente. Soy de los que pienso que un paso decisivo en esta direcci\u00f3n fue el movimiento pol\u00edtico-militar dirigido por Ch\u00e1vez en 1992, a pesar de su aparente fracaso inicial. Las lecciones extra\u00eddas por Ch\u00e1vez le llevaron a volcarse en la acci\u00f3n pol\u00edtica de masas tras haber demostrado la creciente debilidad del r\u00e9gimen. La aceleraci\u00f3n y extensi\u00f3n de las movilizaciones populares, que culminaron en la victoria electoral de 1999, hubiera sido m\u00e1s lenta y tard\u00eda, o seguramente destrozada, de no haber sido por la creaci\u00f3n simult\u00e1nea de esa clave bolivariana desde antes incluso de 1992, 1989, 1982\u2026 hasta llegar, \u00bfpor qu\u00e9 no?, a las primeras rebeliones populares contra la invasi\u00f3n espa\u00f1ola all\u00e1 por el siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n
Y aqu\u00ed llegamos a otra acepci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00abclave\u00bb: se dice as\u00ed a la piedra que cierra el arco o la b\u00f3veda, evitando que se derrumbe: \u00bfse puede \u201ccerrar\u201d un proceso revolucionario? El colectivo nucleado por Ch\u00e1vez fue la piedra que complet\u00f3 la b\u00f3veda bolivariana, que sin embargo es inacabable por su misma grandeza y objetivo, la libertad. Fue y es un trabajo colectivo permanente en el que Ch\u00e1vez tuvo un papel material incuestionable, y tiene y tendr\u00e1 un papel central en lo simb\u00f3lico y como referente insustituible. Su ausencia f\u00edsica no ha debilitado la flexible resistencia de la bella pero insegura arquitectura bolivariana sostenida sobre las profundas ra\u00edces populares que, como esos edificios antis\u00edsmicos, resiste hasta ahora los ataques y deber\u00e1 resistirlos.<\/p>\n\n\n\n
Tal vez esta sea la acepci\u00f3n del t\u00e9rmino que m\u00e1s rigor dial\u00e9ctico exige: nada est\u00e1 acabado y menos en un mundo en el que el imperialismo pretende explotarlo todo. Leyendo los textos de Ch\u00e1vez sobre la pol\u00edtica petrolera de la Venezuela bolivariana, queda claro que la lucha no tendr\u00e1 fin mientras perviva el imperialismo. Por tanto, esa piedra clave, esa construcci\u00f3n armoniosa pero imperfecta en s\u00ed misma, siempre deber\u00e1 expandirse, porque su estancamiento por no hablar de su retroceso, ser\u00e1 el inicio de su derrumbe. Recordemos al \u00faltimo y esencial Ch\u00e1vez: \u00ab\u00a1Comuna o nada!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Para ir terminando: \u00abclave\u00bb tambi\u00e9n es el nombre de un instrumento musical creado por el sincretismo afro-cubano que marca el ritmo de un movimiento, de un baile de esos con los que las gentes explotadas, esclavos, indios, blancos empobrecidos, mestizos y criollos despreciados\u2026, mujeres rebeldes e insumisas, combat\u00edan sus sufrimientos, se un\u00edan en sus alegr\u00edas y confraternizaciones, lo que explica su r\u00e1pida expansi\u00f3n en Nuestram\u00e9rica, adem\u00e1s de sus cualidades sonoras.<\/p>\n\n\n\n
Hugo Ch\u00e1vez es, incuestionablemente, una de las personas claves para conocer la realidad del mundo en todas las acepciones del t\u00e9rmino \u00abclave\u00bb, tambi\u00e9n en la de la m\u00fasica rebelde y subversiva de los pueblos, el arte como creatividad de las cualidades humanas. El Comandante insisti\u00f3 muchas veces en la importancia de la creatividad del folclore, del arte y de la cultura populares no solamente en la emancipaci\u00f3n de las clases y de los pueblos sino a la vez en respuesta a la guerra cultural imperialista, uniformadora por cuanto reduce la policrom\u00eda cr\u00edtica de la cultura humana a gris mercanc\u00eda. Puede decirse que el ritmo de la revoluci\u00f3n bolivariana nos transporta a la rebeld\u00eda de los cimarrones y asilvestrados, de las comunas liberadas y esparcidas en las tierras a\u00fan no arrasadas por la peste blanca, en donde el clave, ese instrumento sencillo y simple pero excelso, reforzaba la alegr\u00eda de la libertad.<\/p>\n\n\n\n
El llamado de Ch\u00e1vez a la liberaci\u00f3n cultural y art\u00edstica de los pueblos trabajadores ha impactado decisivamente llegando hasta nuestro presente. No puedo concluir este breve texto sin citar un ejemplo de ello: en 2017 El\u00edas Jaua Milano denunci\u00f3 la amenaza que entonces recorr\u00eda el mundo en un art\u00edculo que la editorial Trinchera recogi\u00f3 en el libro titulado Despojando el horizonte. Por el camino de Ch\u00e1vez. <\/em>(Trinchera, Caracas 2018, pp. 227-228). El\u00edas escribi\u00f3 entonces, siguiendo la vereda de Ch\u00e1vez: \u00abLo mismo es en Ucrania que en Siria, lo mismo es Charlottesville, USA, que, en Altamira, Venezuela. Una amenaza recorre el mundo, las \u00e9lites mundiales han decidido batallar, ya no s\u00f3lo por los recursos materiales de todos los pa\u00edses, otra vez deliran por imposici\u00f3n totalitaria de su cosmovisi\u00f3n cultural\u00bb.<\/p>\n\n\n\nLa senda abierta por Ch\u00e1vez nos permite comprender en este 2023 las causas de la guerra imperialista para imponer su cosmovisi\u00f3n cultural, que no s\u00f3lo su expoliaci\u00f3n econ\u00f3mica y energ\u00e9tica, se agrava e intensifica a diario. Si en 2017 era una verdad amenazadora y alarmante que esa guerra aplastaba a la Ucrania del Donbass, a Siria, a Venezuela y a los barrios empobrecidos de los USA, ahora esa amenaza que recorre el mundo pretende llevar la guerra total m\u00e1s all\u00e1 de lo meramente f\u00edsico, para hacerla tambi\u00e9n cultural y est\u00e9tica, es decir, para imponernos la horrible fealdad inmoral y material del d\u00f3lar, con ese hedor que repugnaba a Bol\u00edvar y bajo el que quieren descomponer a Nuestram\u00e9rica y al entero mundo. La historia est\u00e1 confirmando la val\u00eda de las claves develadas por Ch\u00e1vez.<\/p>\n\n\n\n
Nota: Texto para el evento Gran Encuentro Mundial por la Vigencia del Pensamiento Bolivariano del Comandante Hugo Ch\u00e1vez en el Siglo XXI.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"I\u00f1aki Gil de San Vicente Fuente: Rebeli\u00f3n \u00abChina no atropella a nadie, no invade a nadie, pero es una gran potencia. Estos Unidos naci\u00f3 lamentablemente con vocaci\u00f3n violenta, agresora y Bol\u00edvar lo presinti\u00f3, m\u00e1s bien lo sinti\u00f3 y lo previ\u00f3 y dijo: \u201clos Estados Unidos de Norteam\u00e9rica parecen destinados por la providencia, para plagar la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1270,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8407"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8407"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8408,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8407\/revisions\/8408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1270"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}