Ocho relatos de pueblos originarios ofrecen perspectivas sobre la creaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n
En su pasaje al sentido com\u00fan inherente al lenguaje coloquial cotidiano, al sustantivo mito<\/em> se le extrae el profundo sentido conceptual que las ciencias de la cultura tanto trabajo invirtieron a fin de extraerlo del pensamiento m\u00e1gico y otorgarle una sistem\u00e1tica rigurosa. Que se haya evitado su vulgarizaci\u00f3n de modo alguno excluye bastardizaciones surtidas: que esa categor\u00eda sea tomada para el churrete, que se pronuncien toda sarta de pavadas, que un aprendiz se doctore con su usufructo, que se lo confunda con leyendas, rumores, chismes baratos, apolog\u00edas y, lo peor de todo, que se lo ignore cuando aparece.<\/p>\n\n\n\n El mito es una cosa seria, muy. Organiza el universo sensible. Resulta un instrumento de conocimiento que encierra una l\u00f3gica. Impone orden donde reina el caos. Aporta elementos para una clasificaci\u00f3n. Salvaguarda la riqueza de un inventario, con lo cual permite la construcci\u00f3n de una memoria hist\u00f3rica. Preserva modos de observaci\u00f3n y reflexi\u00f3n. En varios aspectos, anticipa la narrativa literaria. Ofrece una matriz simb\u00f3lica donde al principio reina un estado de naturaleza, sobreviene el conflicto, lo resuelve mediante una lucha \u00e9pica, desata la escena de reconocimiento hasta arribar a un nuevo orden, distinto del punto de partida. Establece diferencias dentro de la aparente homogeneidad: entre grupos, sexos, generaciones, especies, reinos.<\/p>\n\n\n\n Entre sus aplicaciones inocuas se destacan las adaptaciones al cuento para ni\u00f1os (a la f\u00e1bula moral o a la trama dram\u00e1tica, en general), edulcorando \u2014cuando no quitando\u2014 elementos escabrosos, capaces de vulnerar la fina sensibilidad del lector infantilizado o, como se sabe, un poco tonto. El ejemplo m\u00e1s acabado es el zapatito de La Cenicienta, logrado merced a una homofon\u00eda del franc\u00e9s vair<\/em>, que en la versi\u00f3n original transmitida por tradici\u00f3n oral no era de cristal sino de piel o cuero de petigris, simp\u00e1tica ardillita europea que los peleteros despanzurraban para sus cotizadas creaciones. Prop\u00f3sito utilitario, hoy pol\u00edticamente correcto, sacrifica elementos, a veces cruciales, a veces intrascendentes, de la historia primitiva, cada tanto con efectos devastadores a los fines estructurales del mito.<\/p>\n\n\n\n Por todas estas consideraciones, alivia hallar cada tanto compendios de divulgaci\u00f3n, respetuosos de formas y contenidos generales presentados con prudente modestia como relatos, trat\u00e1ndose de mitos provenientes de pueblos originarios latinoamericanos. Con una bell\u00edsima edici\u00f3n formateada al modo de libro ilustrado destinado a las infancias, contiene narraciones m\u00edticas provenientes de pueblos mapuche, inca, pehuenche, de Rapa Nui (isla de Pascua en los mapas occidentales), diaguita y tehuelche. Que se utilicen mayormente las denominaciones coloniales, con raz\u00f3n puede desatar la indignaci\u00f3n de las comunidades aludidas y los etn\u00f3grafos que las describen, licencia no obstante funcional a la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica e hist\u00f3rica. Facilitaci\u00f3n comprensible cuando se considera a Sobre las alas del c\u00f3ndor, relatos andinos, <\/em>un paradigm\u00e1tico producto de la globalizaci\u00f3n, ya que est\u00e1 compilado por el italiano Luigi dal Cin (Ferrara, 1966), traducido por el acad\u00e9mico croata Tomislav Ivancic (Davor, 1938), ilustrado por ocho artistas de distintas nacionalidades, impreso en China, editado en Chile. Como es usual, el libro demor\u00f3 siete a\u00f1os en cruzar la cordillera, tiempo l\u00f3gico si se tiene en cuenta el estado intransitable en que la dej\u00f3 Jos\u00e9 de San Mart\u00edn al atravesarla.<\/p>\n\n\n\n Como muchos mitos, los presentes describen momentos creacionistas. Abre con la g\u00e9nesis del cielo y las estrellas seg\u00fan algunas tradiciones incas, por mandato de la deidad, Viracocha, quien encarg\u00f3 la tarea a Titi, el puma con ojos color rub\u00ed, custodio del d\u00eda y la noche bajo sus p\u00e1rpados. Un depravado hechicero que rapta una doncella para ofrendarla a Cherufe, dios del volc\u00e1n, se enfrenta al hermano de la desdichada en el relato mapuche de conjura pirocl\u00e1stica y, por supuesto, vence. Un relato pehuenche desarrolla el origen del bosque de pinos, al \u00e1rbol investido de condici\u00f3n maternal al proporcionar refugio y alimento. Otra narraci\u00f3n incaica cuenta el car\u00e1cter sagrado de las papas, alimento de hombres y dioses, promesa amorosa y alianza con el reino animal. De la isla Rapa Nui proviene el rito de fertilidad que cada a\u00f1o, despu\u00e9s del invierno, requiere capturar a nado el primer huevo depositado por las aves en un islote, y ofrendarlo a Make-Make, el dios de la vida. Pastores recolectores, los diaguitas evocan al humilde ni\u00f1o que acuerda los pl\u00e1cemes de Yastay, el guanaco blanco hacedor del viento andino, dotado de una mano de plomo para castigar y otra de lana para acariciar animales. Otra historia mapuche establece el predominio del Creador frente a la serpiente de las tormentas que azota con inundaciones. Finalmente, el mito tehuelche desarrolla la creaci\u00f3n de los elementos; el fr\u00edo, el calor del sol, la nieve, los animales y el ambiente propicio para que se reproduzcan hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n Mediante un lenguaje simple y concreto, evocativo de la tradici\u00f3n oral donde perduran, los respectivos ocho mitos se presentan limpios de consideraciones t\u00e9cnicas. Sus estructuras internas y articulaciones sem\u00e1nticas son evitadas a fin de simplificar la lectura para todas las edades. El p\u00fablico joven logra as\u00ed acceder a un material dotado de una presentaci\u00f3n de primera mano, mientras que la mirada curiosa cuenta con la posibilidad de ejercer un primer an\u00e1lisis de aproximaci\u00f3n en consonancia con las reglas del arte antropol\u00f3gico. Libro breve de entretenimiento y a la vez, divulgaci\u00f3n, Sobre las alas de c\u00f3ndor<\/em> contrarresta con holgura los productos mercantiles, atiborrados de superh\u00e9roes e imposturas, cuyo contenido fant\u00e1stico resulta paup\u00e9rrimo frente al caudal proporcionado por las fuentes generadas durante centurias por los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n FICHA T\u00c9CNICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sobre las alas del c\u00f3ndor, relatos andinos<\/em>; Luigi dal Cin, compilador<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge Pinedo Fuente: Rebeli\u00f3n Ocho relatos de pueblos originarios ofrecen perspectivas sobre la creaci\u00f3n del mundo. 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