{"id":856,"date":"2019-12-15T12:51:20","date_gmt":"2019-12-15T12:51:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/?p=856"},"modified":"2019-12-15T12:51:21","modified_gmt":"2019-12-15T12:51:21","slug":"marxistas-y-no-marxistas-ricardianos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/?p=856","title":{"rendered":"Marxistas y no marxistas, \u00bfricardianos?"},"content":{"rendered":"\n

Miguel Alejandro Hayes<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/strong>
Uno de los mayores retos para las ideas es el de ser entendidas de acuerdo al momento y al lugar en que fueron pensadas; m\u00e1s a\u00fan, cuando est\u00e1n expuestas, organizadas y estructuradas en sistemas de compleja elaboraci\u00f3n.
Tal es el caso de las ideas de Marx plasmadas en el Capital<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Si\n bien este libro puede situarse como parte de una tradici\u00f3n de \ndial\u00e9ctica moderna que vio un salto con Hegel, su contextualizaci\u00f3n e \ninterpretaci\u00f3n en los marcos de la econom\u00eda pol\u00edtica, exige (re)plantear\n su papel en la teor\u00eda econ\u00f3mica.
Para ello habr\u00eda que comenzar por \nAdam Smith. Aunque es v\u00e1lido apuntar el inicio de la econom\u00eda pol\u00edtica \nmoderna en Petty, hay una l\u00ednea a partir de la obra La riqueza de las naciones<\/em> -cuyo t\u00edtulo original deja mucho que desear, por cierto-. El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s sent\u00f3 bases que no se abandonar\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

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El otro gran texto, luego de La Riqueza<\/em> -y no por eso se desconoce el alcance de contempor\u00e1neos como Malthus-, ser\u00eda Principios de Econom\u00eda Pol\u00edtica y tributaci\u00f3n<\/em>, de David Ricardo. En ella se aprecia al autor como un smithiano<\/em> confeso.
\n Ricardo hace algunas reformulaciones a lo dicho por su antecesor \nte\u00f3rico, sobre todo en la teor\u00eda del valor, y en las ventajas \u2013abordar\u00eda\n las comparativas-; e incluso utiliza un orden expositivo similar.<\/p>\n\n\n\n

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Marx,\n hijo pr\u00f3digo de la dial\u00e9ctica hegeliana y de su izquierda, en sus \nb\u00fasquedas encontr\u00f3 camino en la econom\u00eda pol\u00edtica. Su incursi\u00f3n en esa \nrama \u2013que ya hab\u00eda arrojado resultados poco satisfactorios si se tiene \nen cuenta sus apuntes de 1844- necesitaba, al igual que su precedente, \nque su interlocutor fuera el referente m\u00e1s fuerte para la \u00e9poca. Si \nRicardo deb\u00eda inspirarse y dialogar con Smith, Marx lo hizo con Ricardo.
Marx era ricardiano<\/em>, como Ricardo era smithiano<\/em>. Sin embargo, Prometeo<\/em>\n no es el \u00fanico heredero. La econom\u00eda posterior no marxista tambi\u00e9n est\u00e1\n fuertemente marcada por el sefard\u00ed: desde los principios \nmicroecon\u00f3micos, hasta los enfoques relacionados con el mercado mundial y\n el comercio internacional. De ah\u00ed que se pueda considerar dos grandes \ncaminos a seguir, derivados del sistema ricardiano.
El primero es el\n m\u00e1s conocido: toda la econom\u00eda convencional -formalista, \nmatematizable-. Y es que seg\u00fan Walras, hay mucho de razonamiento \nmatem\u00e1tico en Ricardo. Siendo consecuentes con esa idea, \u00e9l hizo un \nlibro de econom\u00eda matem\u00e1tica, sin usarla. Conclusi\u00f3n que no carece de \nsentido si se tiene en cuenta que mucho de lo planteado: la emisi\u00f3n de \nbilletes y la inflaci\u00f3n, las ventajas comparativas, las din\u00e1micas de \nprecios para modelos de econom\u00eda cerrada, son fundamentos altamente \nexplotados por la Economics<\/em>, y que hasta cierto punto se reformulan, pero no cambian mucho.<\/p>\n\n\n\n

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Viendo lo anterior, no deja de ser una interrogante c\u00f3mo de Principios de econom\u00eda<\/em>\u2026, una obra matem\u00e1tica \u2013al parecer-, puede hacerse dial\u00e9ctica \u2013en el Capital<\/em>-, que es precisamente el otro camino.
\n Las respuestas no se encuentran en el propio campo de la econom\u00eda, y s\u00ed\n en otros saberes como la filosof\u00eda, espec\u00edficamente en las zonas de la \nl\u00f3gica y la relaci\u00f3n lenguaje-pensamiento. Comprender esto implica \ntrascender los l\u00edmites del formalismo que tiene el lenguaje, por tanto, \nde la propia metaf\u00edsica. Del mismo modo que Hegel hizo dial\u00e9ctica con la\n filosof\u00eda, d\u00edgase con el sistema categorial de la filosof\u00eda \u2013la que \u00e9l \nhered\u00f3-, Marx hizo lo mismo con las de Ricardo, que no es otra cosa que pensarlas<\/strong>.
Por otro lado, cuando los diferentes de Marx decidieron formalizar a Principios<\/em>,\n bien lejos estaban de pensarlo. En realidad, se quedan atrapados en el \nsistema de signos ah\u00ed planteados. Aunque Ricardo haya utilizado \ndeterminada \u201cestructura\u201d ling\u00fc\u00edstica, codifica y media un pensamiento \nque refleja el capitalismo que conoci\u00f3 -y que sirvi\u00f3 como sistema \nmetodol\u00f3gico para dar respuesta a determinadas preguntas-, formalizarlo \nes estatizar todo cuanto hizo, siempre bajo riesgo de que las \nabstracciones dejen de reflejar el objeto real, o que los errores de \nestas se arrastren.
Marx, por su parte, no da por sentado lo dicho \npor Ricardo, ni hace el ejercicio absurdo de desecharlo. M\u00e1s bien, en \nmedio de un contexto donde ya el capitalismo hab\u00eda dado s\u00edntomas que en Principios<\/em>\n no se advert\u00edan, le da continuidad dial\u00e9ctica. As\u00ed, las propias trabas \nque hab\u00eda generado el sistema ricardiano \u2013la cuesti\u00f3n de la cuota de \nganancia, la tierra, el propio valor- fueron asuntos continuados y \nactualizados por Marx. Es decir, no hizo m\u00e1s lenguaje \u2013formalizar-, sino\n pensamiento \u2013dial\u00e9ctica- de su antecesor. Con ello, queda espacio para \nafirmar que ser marxista en materia econ\u00f3mica, es ser ricardiano.
Lo\n expresado en estas l\u00edneas tal vez sea punto de partida para \nreflexionar, no sobre el hecho de que Ricardo sea matem\u00e1tico o no, ya \nque despu\u00e9s de todo, su exposici\u00f3n te\u00f3rica y estructuraci\u00f3n categorial \nson formales, porque el lenguaje siempre es formal. Y solo aquellos \nentrenados en trascender dicho formalismo \u2013como Marx- ver\u00e1n otra cosa. \nLuego, lo que marca los dos caminos, es c\u00f3mo leer a Ricardo. De lo que \ndeviene otra interrogante: \u00bfcu\u00e1ntos marxistas no reproducir\u00e1n una \ninterpretaci\u00f3n formalista de Ricardo y la aplicar\u00e1n a Marx?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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